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第十六章 道有三品（第2页）

周梦臣自问自答道：“道家立法，上標老子，次述神仙，下袭张陵。”

“所谓之上標老子，则是太上老庄，解析天下之道，明天下之理。

此道之上者。”

“所谓之次述神仙，则道理不明白，托之於神仙鬼怪之说，服药练气之法。

以为长生之道？此道之次者。”

“所谓之下袭张陵，就是效仿五斗米教，或曰全真，或曰天师，以鬼神之道，服愚夫愚妇之辈，与白莲摩尼相较不远，道之下流者也。”

周梦臣一边说，一边看向邵元节，似乎用眼神说，不要看了，说得就是你。

这个分法，並不是周梦臣分的，而是周梦臣这一段时间读书读到的。

其实也可以分明道家与道教，道家是一个哲学流派，而道教已经是宗教信仰了。

两者之间分別是非常大的。

古人也是知道的。

周梦臣继续说道：“凡是，取其上得其中，取其中得其下，取其下则无所得也。”

“愚夫愚妇认为，长生之道，不可得也。

却不知道天下之大无奇不有，龟有千年之寿，龟能为之，人为何不能？只是长生乃术，欲求长生之术，先明万物滋生之理，欲明万物滋生之理，先求之以大道。

以道衍术，这才是天地正法。”

“至於求之於道之末流，装神弄鬼之道，可得长生者，臣未有所闻也。”

周梦臣的话，嘉靖听了也暗暗点头。

但也是暗暗点头而已。

因为在道理上，周梦臣的话是无懈可击的。

但是嘉靖更明白，这不大可能完成。

长生难求？所谓大道就好求了？

从古到今，不知道是多少道门修士都是求大道？但是他们得到了什么？连长生都没有？哪来有什么大道啊？

不过是画饼而已。

还不如道门长生之术来得实在。

不过，嘉靖不准备表態，虽然他觉得周梦臣所言，大概达不到目標的。

但是凡是留一个备胎不多，嘉靖对长生的痴迷，让他不放过任何可能性。

“陛下。”

邵元节出列说道：“臣有一言。”

此刻邵元节看周梦臣的眼神，已经大大不同了，愤恨之意，似乎能从眼眶之中冒出来。

不仅仅是讲相声的盼死同行。

道士也是。

邵元节本来以为这个人是反对陛下修仙，这固然直接影响到了邵元节的利益。

但是万万没有想到，他错了。

这是来抢生意的。