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第15节（第6页）

则天掌权，攸绪被封为王，但不为所动，最后隐居嵩山。

武则天死，武承嗣、武三思等武姓亲属皆遭不测，唯武攸绪高蹈避祸，躲过劫难。

在中岳隐居的日子，武攸绪除登山采药外，就是在石室里修炼形神。

唐中宗复位，李家皇帝对武姓诸人颇恨，但唯独对武攸绪尊敬有加；后及安乐公主出嫁，朝廷召他入朝参加婚礼，攸绪勉强从命。

嵩山修炼多年的他，仙风道骨，须发皆白，身着宽大的道服，入长安城时，人们都以为是仙人下凡。

在长安，无论是面对皇帝，还是昔日的同事，除客气一下外，绝不废什么话，所谓“寒温之外，不交一言”

。

在长安，武攸绪又被封为国公，不就而还嵩山，继续修炼。

在晚年，其外形令人恐怖：“肌肉始尽，目有紫光，昼见星月”

。

人们在好几里地外说话，他都能听得见。

最后，他尸解成仙而去。

上面提到的太阴炼形，就是促使达到尸解的手段。

说白了，炼形就是一种养尸术，通过内在修炼，控制体内诸神，实现尸解成仙的目的。

道家炼形法共有六类：太阳炼形、太阴炼形、金液炼形、玉液炼形、内视炼形、真定炼形。

太阴炼形是其中之一。

古时月亮别称太阴，又为女性代名词，在道家里，太阴炼形指根据女性特点进行修炼，“先炼形，而后炼神”

，特点是“以血化气”

，不同于太阳炼形的“炼精化气”

。

通过太阴炼形，可保持尸骸面容不改，头发和指甲照常生长。

道士周隐遥，自称是西汉初年著名隐士甪里先生之后，隐于镇江焦山，专门学太阴炼形之道，最后逝于崖窟中。

死前，嘱其弟子：“检视我尸，勿令他物所犯。

六年后，若再生，当以衣裳衣我。”

六年后，打开崖窟，发现其尸润泽，须发如生。

十六年后，其人又死，七年后再复生。

如此三回，近八十岁，貌如三十。

李世民曾召见过此人，专门询问炼形之术，周有个很好的回答：“臣所修者，匹夫之志，功不及物，利唯一身。

帝王修道，一言之利，万国蒙福。

得道之效，速于人臣。

区区所学，非九重万乘之所修也。”

意思说得很明白了。

修太阴炼形术的，多在山川旷野，因为可吸收日月精华：“朱道士曾游青城山丈人观，至龙桥，见岩下有枯骨，背石平坐，按手膝上，状如钩锁，附苔络蔓，色白如雪。

云祖父已尝见，不知年代，其或炼形濯魄之士乎？”

这具枯骨显然正在修炼形术。

再看一个更具体的故事：陕西岐州人于凝，生性爱酒，往来于邠州、泾原间。

一次去访老友，在庄上住了十多日，每日都喝酒，人已昏昏然。

这一天，童仆提醒于凝：该回家了。

于宁叫童仆先行，自己又睡了会儿，才告别主人，踏上归途。

当时，正是孟夏时节，田野中麦色青润，于凝信马而行。