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第18节（第6页）

夜叉是佛教中的形象，相貌凶恐至极，一说为护法神之一，又说为作孽之人下地狱后所化。

细说来，夜叉分为地夜叉与飞天夜叉两大类，后者的特点是善于飞行，一如本故事中的夜叉。

夜叉虽然可以幻化为人形，但在飞的时候，却只能恢复原形。

这是有依据的。

段成式有位朋友叫丘濡，据他说，汝州旁县，在德宗贞元年间（公元785年～805年），走失了一名少女。

几年后才还家，告诉家人自己被一化为美男的夜叉掠到一古塔上，“经年，女伺其去，窃窥之，见其腾空如飞，火发蓝肤，磔磔耳如驴焉，至地乃复人矣……”

按少女的目击，“其物在空中不能化形”

。

上面说到的是飞天夜叉。

那么地夜叉呢？

江南有吴生，曾游会稽即现在的浙江绍兴，邂逅一刘氏女，姿容艳绝，温柔可人，遂纳为妾。

中间的生活可以忽略不计。

只说几年之后，吴生为官，赴雁门郡即山西太原北部的一座县城赴任。

刘美人最初以温柔著称，但到北方后，性格大变，十分暴烈。

一天，部下送来一头鹿。

在吴生窥视下，刘美人来到庭中，双目圆睁，容貌大变，裂鹿而食。

当吴生招呼人持兵器而来时，刘美人赫然化为夜叉奔走而去。

实际上，在唐人看来，夜叉即厉鬼。

前面写到的望苑驿厉鬼，从其体貌特征看，极有可能就是夜叉。

很多时候，虽然鬼怪并称，但两者形态完全不同。

鬼，为死人所化；怪，亦妖或精，是动、植物或其他物件受天地灵气而修炼成人形。

下面的乌郎与黄郎，跟刘积中故事中的夜叉一样，也幻化出于灯影，但已经属于精妖作怪。

汾州有姚司马，宅旁傍小溪，有二女去垂钓，天色晚，仍无收获，收竿之际，忽觉鱼竿发坠，各钓上一条东西，一个像鳣鱼而身上有毛，一个若鳖鱼而头上长腮（“若鳣者而毛，若鳖者而腮”

）。

二女觉得好玩，就将其带回家，养于池中。

几天过去，家人发现二女精神似乎有些恍惚。

半年后，她们的病已是很重了。

一天晚上，姚家人在灯下玩牌，“忽见二小手出灯影下，大言曰：‘乞一钱。

’”

家人惊，因而呵斥。

此时，灯影下又传来声音：“我是你家女婿，安敢无礼！”

那二怪一叫乌郎，一称黄郎，常自灯影下伸出手来与姚家人嬉戏。