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第八章 科尼亚记三（第2页）

相比于富丽堂皇的圣索菲亚大教堂，科尼亚的清真寺就要逊色许多。

伊斯l教提供的多是沙漠地带的抽象的朴素，一种在任何看得见太阳的地方都可以进行的膜拜，以及与神的直接交流——这意味着，大多数清真寺的结构都比较简明，收集的财富远不如教堂。

（早期清真寺确实如此）

而东正教则富有形象、色彩和音乐，以及将灵魂引向天堂的神秘力量的令人陶醉的隐喻——这意味着，教堂内通常收集了大量的财富，它们多是崇拜上帝的圣象，或雕刻着诸多圣徒的马赛克画像，以及精致的大理石雕像。

两种宗教同样执着地要让全世界皈依他们的信仰。

“进来吧，马上就要开始朝拜了。”

“可我并不是穆斯l。”

尼基弗鲁斯停留在了清真寺外围，在里面，是成百上千名虔诚的逊尼派信徒，其中不少是女性；与数百年后的情况不同，眼前这些女信徒都没有被要求穿着必须遮挡全身的黑袍。

“你很快就会改变想法的。”

阿尔斯兰说完，便示意着尼基弗鲁斯向里面看去，“你的母亲，还有你的亲妹妹艾米拉，都在里面准备朝拜呢。”

“艾米拉？”

听到这，尼基弗鲁斯回忆起五年前离别时的场景。

艾米拉，阿拉伯语当中意为“公主”

，这也象征了她的身份并不简单。

其父是科穆宁贵族，其母是罗姆公主。

“在你离开科尼亚的这五年里，艾米拉也成长了许多。”

说完，阿尔斯兰带着尼基弗鲁斯走进了清真寺里，这一次，尼基弗鲁斯并没有抵触，他对宗教信仰算不上虔诚。

他是一个实用主义者。

走进去，便一眼看见他的母亲卡梅罗，在她右边，则牵着一名年龄尚小的女孩，因为身着用来朝拜的宽大服饰，所以从后面看不清女孩的容颜。

尼基弗鲁斯刚想开口，便被阿尔斯兰伸手阻拦。

“朝拜快要开始了，如果你这个时候发声，是对安拉最大的不敬。”

“但我并不信仰伊斯l教……”

尼基弗鲁斯反驳道，“就和你们突厥人一样，只是把宗教当做利用工具，而非诚心虔诚。”