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第10节（第6页）

明白了这一点，就不难理解隋炀帝为什么突然对“不懂礼貌”

的日本使团转变了态度。

事实上，小野妹子递交国书正在这一年，隋炀帝遣使回访则在第二年四月。

而且，也就在得知高句丽的动向后，隋炀帝杀了高颎。

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什么都还没来得及做的高句丽，则铁定地成为中华帝国的眼中钉。

公元668年，也就是新罗依靠大唐兼并百济的八年之后，高句丽也被大唐联合新罗而灭亡。

这时，唐高宗已经因病休假不问政事，执掌朝政的是皇后武则天。

武则天就更不会含糊了，她什么时候心慈手软过？

在百济和高句丽灭亡之日，不知有没有人想到过他们的历史功绩。

要知道，佛教就是先由前秦传入高句丽，又从高句丽传到新罗的。

百济更是中日两国文化交流的通道。

日本人学会使用汉字，后来又借此创造了平假名和片假名，就因为百济博士王仁把《论语》和《千字文》带到了日本。

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毫无疑问，两国的贡献远不止于此。

可以说，没有百济和高句丽，就不会有以汉字为载体的东亚文明圈。

我们不能以成败论英雄，也不该忘记他们。

高句丽和百济永垂不朽！

偷渡客

唐武宗开成四年（839）四月五日，有一艘驶往日本的船只在海州（今江苏连云港）靠岸。

谁都没有想到，船上一位本应回国的日本僧人却带着三个随从偷偷下船，因为他做了一个大胆而鲁莽的决定：返回大唐，非法居留。

这位僧人就是圆仁法师。

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圆仁是日本佛教天台宗山门派的创始人，去世后被清和天皇谥为慈觉大师。

他的法号在今天可谓如雷贯耳，但当时的他却只是跟随日本使团一起入唐的请益僧。

请益僧跟学问僧一样，都是到大唐学习佛法的僧人。

不同的是：学问僧享受留学生待遇，可以在大唐国内长期滞留；请益僧却只能随团而来随团而去，相当于签证期有限的访问学者。

寸金难买寸光阴，请益僧必须抓紧时间。

这倒也没什么。

圆仁的老师最澄当年就是请益僧，同样功德圆满。

最澄回国时，从临海龙兴寺带去《法华经》等章疏一百二十八部共三百四十五卷，还携回王羲之等名家碑帖拓本十七种，因此得以正式创立日本佛教天台宗。

可惜，最澄未能像同船入唐的真言宗创始人空海法师那样，在长安学习正统密教，以至于成为日本天台宗的一块心病。

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圆仁赴唐，便希望能够弥补这个缺憾。

不幸的是，圆仁抵达扬州以后，就被当局限制在开元寺学习梵文，不得离开地界一步。

他希望到老师访问过的天台宗圣地天台山参拜，也得不到支持和批准，更不用说前往长安深造了。

圆仁此行的目的，一个都不能实现。