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第3节（第3页）

。

“降”

指施法的所用法术或药蛊手段；“头”

指被施法的个体，并包含了对被施法个体的联系（如被施法者的生辰八字，五行命理，姓名，所在地点，常用物品，身体部分关联物如毛发指甲等）。

降头术本质即是运用特制的蠹虫或蛊药做引子，使人无意间服下，对人体产生特殊药性或毒性从而达到害人或者控制一人的目的；或者运用灵界的力量如鬼魂，通过对个体被施法者的八字姓名及相关物品而构建信息，进而“模拟个体”

，最后达到制服或者杀害被施法者的目的。

现在人们觉得降头术神秘、诡异，一般都是源自香港或者泰国的影视作品的表现，在港台地区，部分演艺圈的艺人甚至对此深信不疑，曾被扒出不少让人脊背发凉的传言。

实际上，降头起源于四川及云南一带的巫蛊之术，对于一些偏远地区的人来说，却反而不是那么可怕。

我从小生长的山村，无疑从地理上来讲也算是偏远山村了，而且在那时，村子周围的巫蛊气氛依然有一些残留，对此也算是略知一二。

我将降头术的起源和特性稍微解释了一下，明智轩看了看躺在床上的明睿德，问道：“旺达释比的意思是说，我大伯中的很可能是降头术，而不是简单的药物引起的？”

旺达释比点头说道：“这个可能性相当大，不过这种降头，并非是流行于东南亚的降头，而是四川本地在数千年前就存在的一种上古巫术，被称为‘尸降’。”

要知道四川地区自古就多巫蛊，比如大名鼎鼎的金蚕蛊，就是源自四川地区对蚕神的崇拜。

而蜀地善于养蚕更是天下皆知的事情，就连“蜀”

字本身，从字形上讲从虫，《说文》中就曾说，“蜀，葵中虫也”

。

在《诗·东山》中也曾说“蜎蜎者蜀”

，而“蜎蜎”

本义是指蛾蝶类的幼虫，也就是蚕。

因此蜀地本来就是蚕的发源地，也是金蚕蛊这种最神秘凶悍的蛊毒最原始的出处。

至于巫术，在古时，整个四川、云贵和湘西都极为兴盛，后来佛道二教兴起，巫术的重要性才被渐渐压了下去。

可就连道教本身，也发源于四川的鹤鸣山，兴起于青城山，是继承了部分巫术发展而来，所以说四川一带从古至今，对于巫蛊之术都有着天然的发展土壤。

因此旺达作为释比的传人，而释比本身就是四川巫蛊文化的一个重要组成部分，由他口中说出眼前的明睿德是中了上古巫术中的“尸降”

，那么真相怕是已经八九不离十了。

“尸降，听这名字就和尸体有关，怪不得人还活着，却会有尸臭味……对了，杜小康，明智轩，你们有没有觉得，这种尸臭味我们在哪里闻到过？我不是说的五神地宫，是其他地方。”

敖雨泽像是想起了什么。

我和明智轩对望了一眼，几乎是同时想起来了——我们刚认识不久的时候，曾在金沙遗址附近地铁站下的祭祀坑中，见到一个似乎受到感染的工人。

“张铁柱！”

我们异口同声地说。

那是我们第一次合作去冒险的时候，在修建的地铁站工棚中见到的工人，他曾先于我们进入当时挖出盗洞的祭祀坑，甚至在那里面，还有两个疑似中亚人种的盗墓者。

虽然后来我们也知道这两个人的真实目的，是在当地设置一尊神像，然后人为地引发出鬼影事件。

我们曾一度怀疑这两个人是js组织的人，不过却没有证据，而且后来离奇的经历越来越多，既然当时鬼影事件已经初步解决，我们就没有太过在意，现在看来，那件事在当时不过是暂时结束。

不过想想也是，当时我们毁掉神像后，曾伤了秦峰女友廖含沙的戈基人也随之消失，可是那之后张铁柱也突兀地失踪了，按理说他是跑不远的，这件事怎么看都透着古怪。

并且，和明睿德的情形类似的是，张铁柱当时身上也带着尸臭味，并且极具攻击性，似乎和他吃过的一枚假的长生药有关，那么这种假的长生药和明睿德吃的药物是否是同一种呢？

当我们说出这个推测的时候，旺达释比却摇摇头说：“或许里面的成分有一定相同的地方，但应该不是同一种，你们看这里……”

旺达释比边说边将明睿德稍稍翻身，然后解开他后背的衣服，我们在他的后背靠近脖子的位置，看到了一块巴掌大的淤青，只是这淤青并不连贯，而是分为好几块，正好形成一张似笑非笑的脸。

不知道为什么，看到这张由淤青构成的脸，我从心底升起一股子寒气，仿佛这张脸随时都有可能睁开眼睛。

不过同时也注意到，在这张脸谱的周围，被人为地画了几个血色的符号，这些符号弯弯曲曲，依稀有些眼熟。