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第1章先秦哲学（第31页）

“孟母断织”

等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。

孟子师承子思（一说是师承自子思的学生），继承和发展了孔子的思想，创立了一套完整的思想体系。

学成之后，孟子周游齐晋宋薛鲁滕梁列国，游说他的“仁政”

和“王道”

思想。

但由于当时诸侯各国忙于战争，他的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情，”

几乎没有人采纳他的治国思想。

于是归而与弟子讲学著书，作《孟子》。

《孟子》一书是对孟子言行的记录，其文章纵横驰骋，汪洋恣意，极富雄辩色彩，经典语录层出不穷，其中展现出的智慧火花，让人眼前一亮。

以民为本的仁政思想

孟子的“仁政”

学说是对孔子“仁学”

思想的继承和发展。

孔子的“仁”

是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神就是“爱人”

。

孟子则从孔子的“仁学”

思想出发，把它扩充发展成为包括思想政治经济文化等各个方面的施政纲领，就是“仁政”

。

“仁政”

的基本精神也是对人民有深切的同情和爱心。

在政治上表现为，孟子说，对一个国家而言，“民为贵，社稷次之，君为轻”

。

在经济上，孟子主张“民有恒产”

，让农民有一定的土地使用权，要减轻赋税等。

人性本善

“人性本善”

是孟子的最大发明和哲学贡献，是孟子“仁政”

学说的理论基础。

孟子将人性之善和水之就下来进行比喻。

他说：“人性之善，犹水之就下也。

人无有不善，水无有不下。

今夫水，搏而跃之，可使过颡（额头之意）；激而行之，可使在山。

是岂水之性哉？其势则然也。

人之可使为不善，其性亦犹是也。”

进一步，孟子认为，性善的根据是心善，心，指的是“良心”

或“本心”

，也就是说人都有恻隐羞恶恭敬是非之心。

而“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，良知也。