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第3章魏晋隋唐玄学佛学（第23页）

。

于是，兄弟俩拜道安为师，出家为僧了。

参见道安，这是一个偶然。

然而，正是这个偶然，导致了慧远重新设计人生。

自此，他开始以建立佛教的中国宗派和弘扬佛法为终生奋斗的目标。

慧远是继著名高僧道安之后的佛教首领，因其大力弘扬净土法门，被后人尊为净土宗初祖。

表现慧远佛学思想的主要著作有《法性论》（已佚）《沙门不敬王者论》《明报应论》《三报论》和《大智论抄序》。

法性不变论

慧远在道安的“本无”

论基础上，发挥了“法性不变论”

。

他在《法性论》中说“至极以不变为性，得性以体极为宗”

。

“至极”

就是佛教的真如本体，慧远称之为“法性”

。

“法性”

是长驻不变的永恒的本体。

慧远关于“法性”

的理论可归结为三个要点：

①就佛教哲学说，“法性”

指宇宙万物的自性，而自性是“有”

，而不是“空”

；

②从佛教的宗教修证方面讲，“法性”

指“涅槃”

（即“圆寂”

，佛教修养所达到的最高精神境界），是常住不灭的；

③“法性”

和“涅槃”

二者是统一的，“涅槃”

以“法性”

为本性，而得到法性就是证得了涅槃。

慧远强调得到了“法性”

，就达到了佛教的最高境界，也就是成了佛。

神不灭论

慧远从“法性不变论”

出发，提出“形尽神不灭”

的命题，并在《沙门不敬王者论形尽神不灭五》中作了集中的论述，其中心意思是：形与神异，形可尽，神则不灭。

他以“火之传异薪，犹神之传异形”