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第3章魏晋隋唐玄学佛学（第31页）

回国以后，除翻译了因明的主要著作外，还对因明辩论论证的性质作了精细的发挥，深化了因明立量的方法。

慧能（87），又称惠能，俗姓卢，中国唐代僧人，禅宗南宗创始人。

他生于广东新兴，少时父亲早亡，靠卖柴养活老母。

一日，慧能在街市中听人诵《金刚经》，心有所感，于是到湖北黄梅，参拜说此经的五祖弘忍大师，愿求作佛。

五祖随口说：“你是岭南未开化的蛮人，哪里能成佛！”

慧能回答：“人有南北之分，佛性并无南北之分。”

五祖看出慧能有慧根，但见左右弟子众多，就安排他随众劳动，在碓房舂米。

慧能乐于从命，终日舂米，干得欢快。

一日，五祖命各徒弟作偈，若悟大意，将选为继承人，作第六代祖。

大弟子神秀在半夜三更时分，独自掌灯，在佛堂的南廊写下一偈：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。”

清晨时，弘忍大师见到此偈后漠然不语。

慧能闻声来到廊下，他要求也做一偈，得到许可，于是他高声念道：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

慧能所作偈，指出世间本无任何事务，故无尘埃可沾；佛性本来是清净的，怎么会染上尘埃？这与佛教大乘空宗一切皆空，万法皆空的宗旨最契合，故而胜神秀一筹。

众弟子见了，大为惊叹。

五祖怕人忌妒慧能，说：“也未见性。”

第二天，五祖悄悄来到碓房，见慧能负着石碓奋力舂米，感叹道：求道之人，为法忘躯，就应该这样啊。

于是问：“米熟了没有？”

慧能答道：“米早熟了，只差没有筛子。”

五祖用拐杖在碓上敲了三下走了，慧能会意，三更时来到五祖住处。

五祖为慧能讲《金刚经》，慧能大悟。

三更受法，没有一人知道。

五祖又把世代相传的衣钵正式传与慧能，令他为第六代祖，广度有情，流布将来，无令断绝。

五祖吩咐慧能：你必须快快离开，否则有人会害你，不到必要的时机，不要把自己是禅宗六祖的身份讲出来，免得僧人来争夺衣钵。

慧能急急逃到韶关曹溪，又被恶人寻逐，于是避难于猎人队中，过了年的隐居生活。

一日，慧能想，现在是弘法的时候了，不能逃一辈子，于是来到广州法性寺。

当时法性寺主持印宗法师讲经，风吹幡动，一僧说是风动，一僧说是幡动，争论不已。

慧能上前说：不是风动，不是幡动，人者心动，众人大惊。

印宗法师说：“行者定非常人，久闻五祖衣法南来，难道是行者吗？”

慧能说：“不敢。”

于是取衣钵出示大众。

不久，印宗法师为慧能剃度，后又召集高僧名师为慧能举行了隆重的授戒仪式。

次年春，慧能离开法性寺，北上南华寺开山传法。

从此，形成禅宗的南派。

在南华寺，六祖慧能传教说法长达7年之久。

其言行被弟子法海汇编成书，这就是被奉为禅宗宗经的《六祖大师法宝坛经》。

在佛教中，除了释迦牟尼的言行记录能被称作“经”

外，慧能是绝无仅有一个言行记录被称为“经”

的。

慧能佛教学说的哲学基础是性净自悟，其主要思想有以下四点：

①一切众生皆有佛性。