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第4章宋元明清理学（第33页）

，“道之至”

何心隐认为朋友是社会关系里最重要的一环，所谓“交尽于友”

。

其他各种社会关系，如昆弟夫妇父子君臣，都只是“八口之天地”

“百姓之天地”

，没有能跳出一般的狭小的樊篱。

只有朋友之交，才是交之尽，才是社会关系的极致。

跟朋友关系联系着的是师弟关系。

何心隐说：“师非道也，道非师不转。

师非学也，学非师不约。

不转不约则不交。

不交亦天地也，不往不来之天地也，革也。

师也，至善也。

非道而尽道，道之至也；非学而尽学，学之至也。

可以相交而友，不落于友也；可以相友而师，不落于师也！

此天地之所以为大也，惟大为泰也。

师其至乎！”

认为朋友是交之尽，又认为师是“道之至”

“学之至”

。

从社会关系的横的联系看，交尽于友；从社会关系的纵的统摄看，师是“道之至”

，“学之至”

。

朋友的关系与师弟的关系是超越在一切之上的关系。

李贽（70），明代思想家文学家。

原姓林，名载贽。

三世祖因反对封建礼教，得罪林姓御史，被扣上“谋反”

罪名，为避祸改姓李。

后为避穆宗讳，易名贽。

号卓吾笃吾，又号宏甫，别号温陵居士。

福建泉州晋江人。

著有《焚书》《续焚书》《李氏文集》等。

李贽自幼熟读诗书，但不受传统封建思想的束缚，养成了“倔强难化，不信学不信道不信仙释”

的性格。

李贽在岁就写出《老农老圃论》，把孔子视种田人为“小人”

的言论大大挖苦了一番，一时轰动乡里。

青年时期，他考中举人，但因他性格傲慢，耻于官场暗流，所以官职一直很小，生活清贫。

岁时，才得到一个正四品实职云南姚安知府。

姚安是少数民族聚居区，他到任后迅速摸清民情，采用无为而治的方式，对民族人士以礼待之，竭以至诚。

三年任期中，当地被治理得很好，这令云南巡按御史刘维刮目相看，准备向朝廷举荐他。