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第1章先秦哲学（第17页）

《道德经》最著名的观点就是“无为”

。

“无为”

的核心价值就是顺其自然，不能擅加一些不合理的人为的因素而破坏了事物原有的状态。

老子强调“无为”

“道法自然”

，要求人们在守道行道遵循规律中处理人与人人与事的关系上，既要维护万物的自然状态，使之保持不变，又要遵循自然的法则。

最朴素的辩证法思想

老子观察到天地间的万事万物存在着互相矛盾的两个对立面，如有与无刚与柔强与弱祸与福兴与废等，它们都是互相依存互相联结的。

“贵以贱为本，高以下为基”

，“祸兮福所倚，福兮祸所伏”

，表明了对立面双方的统一性。

而“正复为奇，善复为妖”

等论点则说明老子认识到对立面不是一成不变的，而是可以互相转化的。

“小国寡民”

的社会历史观

老子主张“小国寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。

虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使人复结绳而用之”

，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”

。

他向往结绳记事的原始社会，认为在这种社会中人们会“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”

，表现出一种复古倒退的消极思想。

孔子（前前7），名丘，字仲尼，祖籍在今天的河南商丘。

孔子是我国古代最著名的思想家政治家教育家。

孔子一生培养弟子三千余人，其中身通六艺（礼乐射御书数）者有72人。

孔子曾带领弟子周游列国十四年，因求仕得不到重用，晚年潜心致力于古文献整理。

他先后删《诗》《书》，订《礼》《乐》，修《春秋》，对中国古代文献进行了全面整理。

孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成《论语》一书，成为后世儒家学派的经典。

“仁”

儒学的核心概念

孔子的思想核心是“仁”

，“仁”

有两个方面的含义：一是“克己复礼”

，一是“爱人”

。

“克己复礼”

是对“礼”

的承认。

“礼”

是指周朝统治者建立的宗法制度，“克己复礼”