笔趣阁

手机浏览器扫描二维码访问

第2章两汉哲学（第21页）

和儒家的“礼”

，把“无为”

引向积极应世的“无为而治”

的政治实践，从而开出道家向务实方向发展的新阶段，逐渐形成了黄老之学。

儒家思想居主的先声：《新语》

《新语》是汉初重要的理论著作，使汉高祖刘邦进一步从治理天下的高度意识到儒学的重要作用，为儒学在汉武帝时的独尊奠定了一定基础，从而对提高儒学地位作出了重要贡献。

◆广州陈氏书院陆贾像

延伸阅读

陆贾“暗度陈仓”

因“马上得天下，安能马上治天下”

，人们熟知陆贾。

但陆贾也是一个颇懂得享受生活的智者。

陆贾曾因说服南越王赵佗而深得南越王欢心，并获增千金。

孝惠年间，吕太后当政，陆贾估计自己难与她抗争，又不想随波逐流，便告病还家。

此时，陆贾将这千金分给五个儿子，每日里乘坐高车大马，带领一群载歌载舞鼓瑟吹笙的侍者，轮流住五个儿子家，并告诉他们：“现在我把金子分给你们，以后我经过你们家时，必须给我提供新鲜的酒食，我每次每家最多呆不过十天，你们每年最多不过招待我三次，如果酒食不新鲜，我会找你们算帐的。

另外，我身上的剑价值百金，如果哪天我死了，那这把宝剑就归我死时停留的那家，作为丧葬费。”

但事实上，这种优逸的生活仅是一种幌子。

背地里，陆贾联络陈平周勃，并促成二者的联盟，最终在吕太后过世后成功诛灭诸吕，迎立汉文帝，开创一代盛世。

◆《新语》书影

贾谊和他的《新书》

贾谊从18岁就开始政治和学术活动，33岁就死了。

在15年中他对当时各方面的重大问题，都作了分析并提出积极的解决方案。

这些方案成为后来汉朝的统治者制订政策的基础。

◆《贾子新书》书影

◆贾谊井

延伸阅读

可怜半夜虚前席，不问苍生问鬼神

贾谊被贬为长沙王太傅一年多之后，他又重新被召回京城拜见皇帝。

当时汉文帝正坐在宣室，接受神的降福保佑。

因文帝有感于鬼神之事，就向贾谊询问鬼神的本原。

贾谊也就乘机周详地讲述了所以会有鬼神之事的种种情形。

到半夜时分，文帝已听得很入神，不知不觉地在座席上总往贾谊身边移动。

听完之后，文帝慨叹道：“我好长时间没见贾谊了，自认为能超过他，现在看来还是不如他。”

贾谊是才子，谈论经国治民之道应该是他最擅长的，但汉文帝却向他咨询鬼神之事，从贾谊这方面看，这与他唯物主义的思想相冲突，是他怀才不遇的缘由之一；从汉文帝的角度来看，连皇帝都关心鬼神之事，由此可见，求神问鬼在当时是多么普遍。

在他之后不久出现谶纬之学的兴盛，也就不难理解了。

读不尽的《淮南子》

《淮南子》是一部不可多得的奇书，它具有多方面的价值。

文化方面，它既保存了先秦时期光辉灿烂的文化，又开启了两汉以后的文化。

哲学方面，它构筑了一个以道论为主体的哲学思想体系。

政治方面，它对无为而治作了新的解释，对治国之道做出了有益的探索……