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第4章宋元明清理学（第13页）

岁时中进士，岁任泉州同安主簿，任内颇有政声。

这时朱熹除钻研儒家经典外，亦对佛学发生了兴趣。

岁时拜见他父亲的好友李延平先生，经其指点，学术思想发生了变化，后来拜其为师。

后来，朱熹担任南康军地方官。

到任不久，当地发生旱灾饥荒，他全力救灾，减轻了灾害的损失，救活了不少人。

朱熹倡导教育，重建白鹿洞书院。

后来，浙东发生饥荒，孝宗调他到浙东救荒，他又上书，痛论灾旱的原因及吏治不良贿赂公行的现象。

朱熹的一身正气，使一般贪官污吏都因惧怕而自动离开。

不久，朱熹见政局不良，就辞职居家，一心讲学。

后来，皇上召他入朝，他再度上书，劝孝宗正心以立大本，教养太子，选贤任能，爱养民力，修明军政。

孝宗接到朱熹的奏章时已是深夜，却马上起床，点燃蜡烛，读完后再就寝。

次日，便要朱熹任官，但朱熹却推辞了。

朱熹的主要哲学著作有《四书集注》《四书或问》《太极图说解》《通书解》《西铭解》《周易本义》《易学启蒙》等。

此外有《朱子语类》，是他与弟子们的问答录。

理气论

朱熹继承周敦颐二程，兼采释道各家思想，建立了一个庞大的哲学体系。

这一体系的核心范畴是“理”

，或称“道”

“太极”

。

朱熹所谓的理，有几方面互相联系的含义：理是先于自然现象和社会现象的形而上者；理是事物的规律；理是伦理道德的基本准则。

朱熹又称理为太极，是天地万物之理的总体。

每一个人和物都以抽象的理作为它存在的根据，每一个人和物都具有完整的理，即“理一分殊”

。

气是朱熹哲学体系中仅次于理的第二位的范畴。

它是形而下者，是铸成万物的质料。

天下万物都是理和质料相统一的产物。

朱熹认为理和气的关系有主有次。

理生气并寓于气中，理为主，为先，是第一性的，气为客，为后，是第二性。

动静观

朱熹主张理依气而生物，并从气展开了一分为二动静不息的生物运动，这便是一气分做二气，动的是阳，静的是阴，又分做五气（金木水火土），散为万物。

一分为二是从气分化为物过程中的重要运动形态。

朱熹认为由对立统一，而使事物变化无穷。

他探讨了事物的成因，把运动和静止看成是一个无限连续的过程。

时空的无限性又说明了动静的无限性，动静又是不可分的。

这表现了朱熹思想的辩证法观点。

朱熹还认为动静不但相对待相排斥，并且相互统一，并且论述了运动的相对稳定和显著变动这两种形态，他称之为“变”

与“化”

。

他认为渐化中渗透着顿变，顿变中渗透着渐化。