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第4章宋元明清理学（第20页）

“自存本心”

的方法论

陆九渊从“心即理”

出发，在认识问题上提出了反省内求的“简易”

“直捷”

的方法。

他认为，“理”

就在每个人的心中，也就是说道德意识是人生来固有的，是宇宙的最高原理，是世界的唯一基础。

既然“心即理”

，那么学习亦即穷理，就不是向外求索，而是反省内求，切己自反。

陆九渊指出，良知良能是“我固有之”

，“本无少欠”

，但由于物欲的缘故，使“本心”

染上了“尘埃”

，必须“剥落”

洗涤。

伦理思想的独特处

陆九渊在伦理思想上也与程朱学派不同，他用主观唯心主义的“心学”

论证封建纲常的合理性。

在他看来，心即性，即理，“本心”

即是仁义礼智之心，是善，是人心之理和宇宙之理。

“吾之本心”

是道德认识的源泉，而道德修养的目的就是唤醒个人心里原有的先验的封建道德观念，即“先立乎其大者”

。

他认为，修养的方法就是向内用力，切己自反，剥落物欲，改过迁善。

永康学派，或称“永康事功学派”

，是宋朝重要的一个学术流派，代表人物是南宋哲学家陈亮。

因陈亮是婺州永康人（今浙江金华永康市），故得名“永康学派”

。

有时候也把永康学派归入“婺学”

（金华古称并简称“婺”

）。

后来又有人将永康学派归入“浙东学派”

。

这一学派哲学上承认客观规律之实在，强调道存在于实事实物之中，反对道学家空谈义理，以为道义不能脱离功利。

陈亮，字同甫，人称龙川先生。

他从小便“慨然有经略四方之志”

，二十七八岁时，就写出了军事著作《酌古论》。

然而，陈亮却命途多蹇，不仅屡试不中，摧折锐气，而且一生数次遭遇牢狱之灾。

陈亮没有写过专门的哲学论著，他自己对哲学问题也没有系统的研究，但在他的社会政治观点军事思想人道主义及其“功利”