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第4章宋元明清理学（第24页）

许衡版的“理一分殊”

在人性与修养方面其独到之处是以“理一分殊”

说明人的性命之别。

许衡认为，仁义礼智是“本然之性”

，是“理一”

；贫富贵贱是“气禀之命”

，是“分殊”

。

本然之性人人相同，所以说“理一”

；而人的气命各不相同，所以说“分殊”

。

恶的来源是气，要恢复本性就要变化气质。

具体方法有持敬存养和省察。

治生论

许衡在政治上主张积极出世，为宋代理学注入了务实的理念。

他认为理学之道，本质上应该是“日用常行”

之则，是规范社会行为的准则，故此道“不远于人”

，于是提出“言为学者，治生最为先务”

的主张。

这样注重国计民生，关心“盐米细事”

的治生论，无疑是对宋理学的充实，这使先前空谈心性的学风有所改观。

吴澄，元代理学家教育家诗人。

字幼清，晚年更字伯清，号一吾山人，因早年所居草屋有侍御史程矩夫所题“草庐”

二字，人称“草庐先生”

。

抚州崇仁（今江西崇仁县）人。

吴澄出身于一个普通知识分子家庭。

从3岁开始，吴澄就与一般儿童迥然不同。

祖父特别喜欢他，经常教他读一些古诗，他几乎随口能诵。

岁时，家人为他聘请了一位老师。

在老师的教导下，吴澄愈加颖敏异常，即使千字长的文章，只需读上两三遍，就可牢记不忘。

自此以后，他读书常常通宵达旦。

母亲担心他这样会损伤身体，便定量供给吴澄读书所用灯油。

可吴澄的求知欲非常强烈，难以忍受母亲的约束，就暗地买回一些灯油，在母亲就寝后，悄悄燃灯读书。

吴澄后来能成为一位儒学大师，与他早年的自觉修养刻苦磨炼是分不开的。

吴澄岁时，厌科举，用心儒学。

岁作《道统》篇，以继承朱熹之后的道统自命。

以后校定五经，授徒讲学。

8岁以后，历任元朝江西儒学副提举国子司业翰林学士国史院编修太中大夫等官职。

但多“旋进旋退”