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第4章宋元明清理学（第2页）

之“灵明”

为宇宙万物的根源。

为学主张“明体心”

“致良知”

。

此外，北宋张载提出的气一元论，与二程截然不同。

明代王廷相以及清初的王夫之颜元等，对程朱陆王皆持反对态度。

至戴震著《孟子字义疏征》，得出“理存于欲”

，指出“后儒以理杀人”

，则更给予了理学以有力的批判。

理学的流派

按现代学术界的通常做法，可以把宋明理学体系区分为四派：气学（张载为代表）数学（邵雍为代表）理学（程朱为代表）心学（陆王为代表）。

理学讨论的问题

本体论问题，即世界的本原问题。

在这个问题上，理学家虽然有不同的回答，但都否认人格神和彼岸世界的存在。

心性论问题，即人性的来源和心性情的关系问题。

认识论问题，即认识的来源和认识方法问题。

李觏（000），北宋著名思想家诗人。

字泰伯，建昌军南城（今属江西）人。

南城在盱江边，李觏在此创立“盱江书院”

，故又被称为“盱江先生”

。

李觏的先祖可能为官，但他的父祖辈没能继承，而使家道中落。

李觏的父亲虽读过书，却未曾应试或做官，以农为生。

他勉励儿子读书作诗赋应科举。

李觏“六七岁时，调声韵，习字书”

，0岁“知声律”

。

岁，父亲去世，家境更困难，由于母亲郑氏昼耕夜织，勤俭持家，才免于饥寒，并使李觏7岁时能出游求师访友。

李觏岁入京参加乡举，未中，悲愤彷徨中去拜访范仲淹。

之后，经范仲淹的邀请与推荐，李觏去润州讲学。

岁时，再次入京应试，仍未中。

此次落第，对李觏刺激很大，决心不再仕进，从此他著书立说，以著作文章传世为归旨。

岁时卒于家中。

李觏的唯物主义思想主要表现在他的《易论》中。

宇宙根源于“气”

李觏继承和发展了中国古代元气本体论的唯物主义思想，他认为，宇宙中的人和万物，都是根源于气，都是由阴阳二气相互会合相互作用而产生和形成的。

其产生和形成的过程和模式是：原始之初，由一气而分为阴阳二气，阴阳二气会合产生五行，五行变化而形成万物，所以说“气”

为万物之源。

万物均在“易”