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第1章先秦哲学（第16页）

遵循天道并得人心，战争一旦爆发，“战可以必胜，而守可以必固”

，“此正天下之道也。”

。

予之为取

《牧民》篇说：“故知予之为取者，政之宝也。”

这种“给予就是取得”

的思想贯穿于管仲学派的政治经济和军事思想中，它包含着对立面相互依存和转化的辩证法思想。

比如，在管仲看来，只有争取民心才能得到民众的拥护，这种辩证关系，就是“予之为取”

，即统治者推行的政策越是能符合人民的心愿，就越是能从人民那里取得所需要的东西。

应当指出，这种“予之为取”

的思想是具有民主性精华的政治思想，是民本思想的体现和发挥。

老子（约前7约前70），姓李名耳，字伯阳，又称老聃，春秋时期楚国苦县厉乡曲仁里（今河南省鹿邑县太清宫镇）人，曾在东周国都洛邑任守藏吏（管理藏书的史官）。

传说老子看到周王朝日渐衰败，于是决定到西域去，途中要经过函谷关。

守关的长官尹喜精通历法，善观天文。

有一天夜里，尹喜在楼观上凝视，忽见关谷中有一团紫气从东方冉冉飘移过来。

看到这种气象，尹喜便知有大圣人将从此经过，于是告诉守关兵卒时刻留意，他自己也天天沐浴斋戒，净身等待。

有一天，守关兵卒见行人中有一青牛车，牛大车小，车板薄却载人重。

车上坐着一位白发老翁，红颜大耳，双眉垂鬓，胡须拂膝，身着素袍，道骨仙貌。

守关兵卒忙下关禀报。

尹喜前去迎接并跪拜恳求老子到关中小住，指点修行之道。

老子见尹喜心慈人善，气质纯清，就在函谷关住下，开始为尹喜著书，这便是《道德经》。

《道德经》，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，它完整地体现了老子的哲学思想。

思想体系的核心理念道

“道”

是老子哲学的最高范畴和中心范畴。

关于“道”

本身，《道德经》认为“道”

是“唯一”

，是“合理”

，是“真实”

，是“万物”

，是“永恒”

，是一切事物的源泉，是“万物之母”

。

“道”

的含义很广泛，但其基本特征是“无状之状，无象之象”

。

老子的“道”

中包含着一种对于宇宙社会人生独到的感悟和深刻的体察，这也正是《道德经》哲学思想的核心所在。

无为的思想境界