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第25章 身后有人（第3页）
王璐便慢慢地走下楼梯。
朝身法后面的那副画走去，路过孔哲的身边，手搭在孔哲的肩头。
孔哲伸手去抓她的手臂，可是被她巧妙地多开了，来到那副画前，用下巴指指画中的丽达，“她美还是我美？”
“你们俩的美都别具一格，她没穿任何衣服，你现在还穿着点儿。”
孔哲狡黠的笑笑。
“想不想让我跟她一样？”
王璐那甜美的声音就像放了蜜的牛奶。
“非常想，特想，现在就想。”
孔哲的目光在呼之欲出的大白兔身上蹭来蹭去。
“那得先给我讲讲这幅画。”
王璐的骚媚之气越来越浓。
“这幅画叫丽达与鹅，是达芬奇同名作品的摹本，原画已失传。
当然你的这幅肯定也是复制品，不过你的艺术水准很高。
“呵呵，多高？”
王璐很是得意。
“达芬奇很少采用神话做题材，此画是唯一的一幅。
图中少女丽达居住在孤岛上，宙斯仰慕她的美貌，化做天鹅与她幽会。
这段神话充满了浪漫主义的神人合婚的反封建色彩。”
“神人合婚是浪漫，那么鬼人合婚是不是也浪漫？”
王璐的媚态在不断的增加。
孔哲心头一惊，继续说道：“鹅被加以夸张并且拟人化，丽达脸上的笑容，是“蒙娜丽莎”
笑容的翻版，但裸体是画家人体解剖研究的成果。
画面背景有深度感，远山、村落、河流与前景开满鲜花的草地相呼应，画家对人生和大自然采取了赞美和讴歌的态度。
“丽达与鹅的主题是生命繁衍蕴含人类生育的意象与价值。
达芬奇歌颂了人类对xingai的渴望与追求，并向经受蛮横的中世纪禁欲主义统治的世人言告：人类的xingai活动是天经地义的，也是人类繁衍和种族兴旺的保障。
“达.芬奇的时代，对性价值的肯定除了保存生命、增加人口外，是不可能在美学以及xingai方面做进一步的追求和歌颂。
对孕育生命的男性，往往只能借助神话与动物来取代，也只有这样，作品在当时才较易被人们所接受。
如今我们的时代就不同了，社会充分尊重了人性的自由，尊重了renxing的自由，所以我们快快享受吧。”
说完，便要搂住王璐。
王璐却将他轻轻推开：“别急嘛，人家要去洗个澡，洗掉满身的臭汗。”
我操，事儿真多，孔哲使劲咬咬嘴唇，轻轻安慰着自己的那杆枪。
忽然孔哲感觉身后好像有个人影，可是回头看看，并没有人在，又是幻觉？难道是丽达的灵魂从那画里走出来了？27
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