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第488章 开天之旅 十九（第3页）

至于为什么叫做武魂而不叫做文魂，则是因为修行方式的问题。

对于使用武魂的方式修炼，实际上是类似于武者修炼的过程，可以说是武道的另外一种尝试。

所谓武道，是不断强壮身体的一种法门，而武魂之法也是同样的效果，甚至于相比于传统武道来说，还是有着不少独特之处。

类如运用武魂道路修炼，好处就是不看重资质，只要是人都可以修炼。

只要能与天地之中的魂兽或者魂器结契，哪怕其武魂出现之后只是一条蚯蚓。

日后只要心性足够，眼界打得开，那么蚯蚓亦有成龙之姿。

毕竟在张玄的设计之中，武魂只有一个，也不需要猎杀魂兽，而是通过武魂（神魔残魂碎片）来达到牵引天地六气修炼的过程。

随着修为的逐渐提升，武魂也会随着本源灵光而逐步补充本源，直至于修补完整。

至于修炼之人，不仅能得到神魔的修行路线，解决没有功法的尴尬，而且还能得到一副便不弱于武者的强大肉身。

等到能够类似武者重新凝聚出武道元神之后合道境，便有两个选择。

第一个选择，如果担心为他人作嫁衣裳，那么可尝试着与武魂进行剥离，将原先的魂兽契约返回这片天地之中。

当然了，代价一定是有的，便是德运。

如果德运不足那么是脱离不了的。

至于消耗多少德运，张玄初步估算在八百左右。

缺点便是虽然有了自由性，可是因为一身法术神通因为武魂的离去，会废掉大半，也就相当于没了神通法术的武神。

好在肉身的等级还是放在那，想要修炼其他神通也更快一点。

其二如果还想继续凭借武魂修炼下去，那么便能得到神魔的注视，获得神魔真身的修炼之法。

也就相当于考核入门，成为内门弟子，能获得更多的资源，但自此之后便相当于加入了所属神魔的势力，就相当于成为了神魔的徒弟。

出师的标准便还是德运，三千善功，与神魔的关系就此互不相欠。

基本原理就相当于张玄作为天地的开创者，利用天地为神魔残魂提供一个教导他人的工作机会，而那些利用武魂修炼的人便是神魔残魂的辅助对象。

两者之间当修士的目标达到之后便可以选择支付名为德运的工钱。

当然了这工钱也是有所划分的，而且还要经过一番换算，毕竟实力不一样，德运所代表的价值就不一样。

这其中以三千为例，其中两千是属于神魔，五百是属于修行者所存在天地（相当于租借场地，但是修行所产生的消耗还是要算在天地之内，也就是说这些德运不计算在常规六道修行之中），剩余的五百是属于张玄所开辟的新天地。

但是到了手中之后，约莫着会缩水十倍，一百化作十。

而如果是八百的话，那么比例更大，约为一百比一，八百点德运到了神魔手中只有八点。

这可不是张玄贪心，因为他同样拿不到这批德运。

这些德运就有点类似于为神魔来洗刷之前的罪孽，直至于凑齐三千之后，神魔便能残魂再生复归一体。

而神魔得不到德运，或者对方支付不起，甚至是死亡的，那么对不住了，修行是有风险的，本源灵光是会被天地拉去做功，直到德运偿还足够，方才能够再度转世。

要是天地毁灭了，德运还没偿还完，那就只能与天地陪葬。