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第137章 携手道教

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    听罢成公兴之言,卫朔神色莫名而不置可否,让对方一时忐忑不安。

    而今随着治下地盘越来越大,卫朔愈发显得威严厚重,普通人见到他,难免会紧张。

    即便成公兴见识多广,但此刻亦有几分惴惴,暗暗后悔说话太直了。

    也不知过了多久,恐怕连成公兴都要放弃时,忽听耳中传来卫朔声音。

    “支持道门不是不可以,只是……”

    “只是什么……”见卫朔态度松动,成公兴登时激动起来。

    “先不说这些,朔倒是想问问道长,如今各地道教具体情况怎样?”

    “这个……贫道不过一散修,所知有限,若中间出现疏漏,还请大都护见谅。”

    “不过是席间闲聊,哪有什么见谅不见谅?道长只管讲来,无论怎样都不能怪道长。”

    受到卫朔鼓励,成公兴难得有机会在掌权者面前讲道家,不由兴奋起来。

    只见他仰起脖子将酒水一饮而尽,又用手胡乱擦了一下酒滓,才朗声道:“当今天下道门以五斗米教为尊,其次为灵宝派、上清派。”

    “五斗米教为天师张道陵所创,灵宝派为天师葛玄所创,而上清派创派祖师为杨羲。”

    “近些年灵宝派经葛洪发扬光大后,声势渐长,但与五斗米教相比,仍不值一提。”

    “这是为何?”

    “大都护有所不知,从魏武击破汉中,将张鲁家族及其大批教民北迁长安、洛阳、邺城三辅之地始,五斗米教渐由巴蜀、汉中一隅之地,逐渐向北方及江南广大地域流传,并获得了很大发展。”

    “有晋一朝,五斗米教不仅拥有广大下层民众,而且得到了上层豪门士族的崇奉,出现了许多著名的道教世家。”

    “如琅琊王氏、孙氏,陈郡谢氏、殷氏,高平郗氏,会稽孔氏,义兴周氏,丹阳许氏、葛氏、陶氏,东海鲍氏等,共尊钱塘人杜子恭为首。”

    “杜子恭?”不知想到了什么,卫朔不禁脱口而出。

    “怎么?大都护认识此人?其人乃江南道门魁首,不过业已过世,其衣钵由其弟子孙泰继承。孙泰正是道门世家出身,自幼随杜子恭修行,在道门中影响甚大。”

    提到孙泰,他不由想起历史上敲响东晋丧钟,让宋武帝刘裕扬名立万,孙泰孙恩叔侄掀起的五斗米教起义。

    甚至在后世一位武侠大师作品中,孙恩不但是道门第一高手,最后竟还破碎虚空。

    他仔细想了想,用不了几年,这场席卷整个东南沿海的暴乱就将爆发,届时号称南朝第一帝的宋武帝刘裕将正式登上历史舞台。

    历史上刘裕推动的北伐,曾一度收复黄河以南,乃至整个关中。

    若非其心腹重臣刘穆之突然病逝,让刘裕担心后方不稳,才不得不匆匆撤兵南返,导致北伐大业功亏一篑,最终也失去了统一天下的资格。

    虽然人们常说,历史没有如果。

    但卫朔仍忍不住遐想,假若历史上刘裕北伐成功,华夏有可能提前结束数百年分裂局面,或许历史又将是另一番景象。

    “相对于南方道教之统一、规范,北方因战乱不断,再加上佛教扩张,道门势力一直没有得到显著发展,反而比魏晋时,萎缩不小。”

    “道长,刚刚听了道长一番讲解,朔对天下道门有了些许了解。”

    “正好在下有一些建议,不知道长有没有兴趣听听。”

    “哦?不知大都护有何高见?贫道愿闻其详。”

    “近些年北方道教之所以日渐衰落,与得不到官府支持有很大关系。永嘉之乱,晋室弃民于北地,北方遂沦为胡虏驰骋之所。”

    “匈奴、氐、羌、羯、鲜卑等各胡族相继在中原、河北建立政权,而这些胡虏政权为了维持统治,不断打压汉家文化、思想,而道教作为汉家文化承载者,不但不会受到胡虏君主支持,还会被其戒备、敌视。”

    “反倒是佛教,因其是外来宗教,势力又小,反而受到各胡虏追捧。”

    “如佛图澄之于石勒、石虎,鸠摩罗什之于苻坚、吕光,概莫如此。”

    “北方道教若要发展,必须与汉家割据势力联合起来,比如河西。”

    “什么?大都护真愿意支持道教发展?”成公兴睁大了眼睛,不敢相信这是真的。

    “对呀,难道不行吗?这不正是道长一直所期盼的?”

    “不是不可以,只是贫道一时想不明白。”

    “大都护一向不待见佛教,怎会对道教有好感?难道仅仅是因道门乃本土宗教?”

    “非也,朔不会因这点而歧视佛教,之所以不待见佛教,是因为佛教势力太大,已威胁到河西稳定,故此才不得不对其进行打压。”

    “另外,最关键的一点是佛教一直不愿按朔意愿进行改革。”

    “朔可以向道长保证,只要道教愿与河西合作,未来可将道教立为国教。”

    面对卫朔赤裸裸表示要支持道教发展,成公兴一时有些蒙圈,他绝不相信天下有白吃的免费午餐,这其中一定有他不知道的阴谋、算计。

    卫朔选择扶持道教也不过是不得已而为之,佛门经他再三打压后,虽已老实下来,但却始终不愿按他意愿进行改革,最终逼得他不得不选择与道教合作。

    成公兴斟酌再三,出言问道:“不知大都护有什么条件?”

    “条件说简单也简单,说难也难,就看道长有没有决心毅力。”

    “此言何意?”

    “道长当知,河西治下有不少非汉族百姓,这些人对河西缺乏归属感,若不能消除各族间隔阂,未来河西难保不会重蹈前秦之覆辙。”

    “为了以防万一,朔打算改组道教,使其充当归化胡族之利器。”

    “就这些?”

    “当然不止这些,朔打算对道教进行一番深彻改革,剔除不合时宜的东西,再加入一些有利于民族团结,以及鼓舞百姓向善、勤劳勇敢等教义。”

    “最关键的是必须斩断宗教对世俗的影响,以防止有人借宗教行黄巾动乱之旧事。”

    成公兴深知卫朔没瞎说,身为宗教知名人士,他知道一旦控制不好,宗教很有可能被野心之辈利用,进而给天下带来深重灾难。

    比如东汉末年之黄巾之乱、张鲁割据汉中等等,都是野心家利用宗教势力为祸天下。

    而南方五斗米教也一直没放弃图谋更大利益。

    在孙泰上位后,更是多次试图借道门影响,进而谋取更大权势与地位。

    听说因动静闹得太大,孙泰已被皇帝发配到广州,这才让南方道门收敛一些。

    然这不过是五斗米教耍了个花枪,将势力从明面转移到地下,而且他们还改变了策略。

    不再将改变现状希望寄托在豪门权贵身上,孙泰、孙恩等人开始暗中筹谋武装叛乱。

    卫朔既想利用道教为他所用,却又不得不担心其反噬,这才提出改革宗教。

    但很显然,成公兴还未做好心里准备,原本他只想获得河西支持,根本没想到卫朔会给他画出这么一大块馅饼。

    “大都护,此事太过重大,贫道需好好考虑一二。”

    “另外,宗教改革事关重大,仅靠贫道一人绝然不成。”

    “因此,贫道打算近期回归中原一趟,一边寻找帮手,另一边则搜罗道门典籍。”

    “道长言之有理,朔就在此恭候佳音啦。”卫朔对与道教合作一事充满信心。

    当然了,与道教合作一事十分复杂,不可能在短时间内确定下来。

    此次成公兴、卫朔两人只是初步达成意向,尚未进行深层次合作。