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包拯（第4页）

的主张，以利于训练及加强战斗力。

同时，他还提出加强边境民间义勇的训练。

宋朝将士经常调动，以防武将专权，但造成了兵不知将，将不知兵弊病。

包拯认为要改变这种政策，使将官有职有权，不要轻易调动。

可贵的是，包拯建议加强国防与军事力量，以不增加百姓负担为前提。

当时中原地区，尤其是河北、山西的农民，苦于运送军粮，包拯曾提出，在丰收之年，可以购买当地农民粮食，储备起来，作今后军粮，减少运输困难。

包拯之主张改革朝政以利国利民，是有其思想基础的。

他始终认为，普通百姓是国家的根本，只有老百姓日子好过了，不受贪官酷吏欺压了，国家才能富强和太平无事。

如果过分榨取，使天下苍生处于水深火热之中，那么，不但国家不能富强，而且会造成官逼民反，动摇封建统治．他之所以主张改革，成为我国历史上著名的“清官”

，其思想渊源就在于此．尽管包拯的出发点和动机，是为了宋朝天下的长治久安，而不是全然为了天下百姓，但比起对被剥削者尽情欺压的“贪官”

来，无论对社会，还是对人民，总要好得多．那种认为清官比贪官更狡猾，对老百姓更有害的观点，显然是错误的。

刚正不阿

一个人的功过历史，要用自己的行动来谱写。

一旦自己的行为被实践证明对社会、对人民有功有利，那么，人民终究会给他以恰当的评价．这评价，恐怕不会以一些暂时的贬斥而消失。

名垂青史的包拯为人民所歌颂与怀念，正是由于包拯一生的实践，有利于社会与人民。

这实践，不仅是由于他为当时的人民做了好事，而且也由于他个人的道德品质，确实有不少同时代人，甚至后来人难以企及之处。

首先，他为人刚直，既不两面三刀，更不会搞阴谋．他从不趋炎附势，看颜色行事，更不说大话，假话。

即使是在皇帝面前，他也是直言不讳，不怕冒犯皇帝．为了立太子的事，包拯曾冒死直谏，公开对皇帝说，我已经老了，而且没有儿子，如果认为我说得不对，也不要紧，反正不是为了自己想升官发财．幸而宋仁宗倒也过得去，没有处理包拯，反而说，可以慢慢商量。

包拯又说，宫内的亲信宦官，权力太大，待遇太多，应该精简人员和开支．这当然要得罪皇帝的亲信左右，招来不测之祸。

还好，皇帝说，“忠鲠之言，固苦口而逆耳，整有所益也，设或无益，亦无所害又何必拒而责之．”

包拯总算碰上了一位比较开明的宋仁宗。

否则，早巳人头落地了。

这种刚正不阿的大无畏气概，使当时的老百姓和一些有正义感的臣僚，对包拯都很钦佩。

欧阳修就钦佩包拯“天姿峭直”

。

是的，忠直的包拯，有时甚至不顾有关规定和礼节，当面斥问宰相或其他大臣．弄得大臣们下不来台。

欧阳修不赞成包拯这种作法，认为包拯刚直有余，“思虑不熟”

。

其实，因循守旧、无所视事的宋仁宗时代，倒是十分需要象包拯这样的人。

这对于纠正时弊，总有好处。

至于方式方法，是次要的了。

可惜宋仁宗终究认为包拯不够理想，没有提拔他当参知政事（即副宰相）的要职。

包拯刚直，却并不主观武断．他既善于调查研究，又乐于听取别人的意见．他的脸上很少有笑容，但当别人指出他的错误时，却能虚心接受。

所以司马光称道他“刚而不复，此人所难也”

。

其次，他大公无私，不谋私利。

他一生俭朴，即使是当了官，有了地位，衣食住行及生活习惯，也和普通老百姓差不多。