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张载（第3页）

张载的学术发展，见范仲淹是一件大事。

张载读《中庸》并不满足，研读释、老之书，但没有收获。

于是反过来从“六经”

中探求学理。

张载求道，俯读仰思，求之于“六经”

而后得。

后人把张载称作为范仲淹门人，认为其学出于高平之学，是基于这层考虑。

但从学脉上说，这种看法，不能成立。

张载研求“六经”

，同时与当时二程、邵雍相互交往、问难。

嘉祐元年，张载至京师。

程颢同张载在兴国寺讲论终日，为一时盛事，从辈份上说，张载也是二程的表叔。

在学术见解上，程颢同张载存在分歧，但二程很尊重张载，说：“观吾叔之见，至正而谨严。”

特别是张载的《西铭》，尤其为二程称道。

对门人杨时贬低《西铭》的议论，程颢很不高兴，称：“《西铭》之为书，推理以存义，扩前圣所未发，与孟子性善养气之论同功。”

《西铭》是“明理一而分殊”

的作品。

杨时称：“横渠虽细，务必资于二程。”

甚至张载的门人吕大临在作《横渠先生行状》时，也说：张载见二程，“尽弃其学而学焉”

。

程颐严厉批评这种说法，说：“表叔平生议论，谓颐兄弟有同处则可，若谓学于颐兄弟，则无是事。

顷年属与叔删去，不谓尚存斯言，几于无忌惮。”

有一件传闻：横渠昔在京师，坐虎皮说《周易》，听从甚众。

一夕二程先生至，论《易》。

次日，横渠撤去虎皮，曰：吾平为诸公说者，皆乱道。

有二程近到，深明《易》道，吾所弗及，汝辈可师之。

横渠乃归陕西。

这段记载也见于《宋史·张载传》。

但明显不合事实，程颢准备应试至京师是在元祐元年，次年程颢应举得官，张载也于是年中进士。

嘉祐三年，张载与程颢论定性问题。

岂有程颢于元祐元年一到京师，通过辩论，张载就败回陕西？应该说，张、程是在相互吸收、相互论难中发展各自的学术。

张载通过比较后，也有信心，说：“吾道自足，何事旁求。”

张载不是坐而论道，他读“六经”

以求治人之道。

他希望按照《周礼》的办法，行井田，以解决社会上土地高度集中、贫富不均带来的危机。

张载深知这个办法不能行之于天下，但却要验之一乡。

所以他与一些人议论要买田一方，画成几井，按三代的办法，实践自己的想法。

这件事没有能做成，但反映了他在探求“六经”

方面的一个特点。

创立关学