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张载（第4页）

嘉祐二年（1057年）张载登进士第，任祁州司法参军，又迁丹州云岩令，签书渭州军事判官公事。

任职期间，在兴教育、变风俗、关心民瘼以及断狱案诸多方面，颇有政声。

宋神宗熙宁二年（1069年）冬，被召入对，神宗询以变法事，张载以“复三代为对”

。

除崇文院校书。

但他同朝中执政大臣议论不合，次年，他的弟弟张天祺因为极力反对新法，受到贬斥。

张载不愿在京师呆下去，请求回故里。

此后六年多在横渠镇的岁月里，张载生活贫困，但他“终日危坐一室，左右简编，俯而读，仰而思，有得则识之，或中夜起坐，取烛以书，其志道精思，未始须臾忘也”

。

他说自己的追求是：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

认为“学者先须变化气质，变化气质与虚心相表里。”

又说：“学者观书，每见每知新意，则学进矣。”

“万物皆有理，如不知穷理，如梦过一生。”

他作诗说：“芭蕉心尽展新枝，新卷新心暗已随。

愿学新心养新德，旋随新叶起新枝。”

他的执著追求和探索，精神感人，“闻者莫不动心有进”

。

一批学人师事张载，形成一个学术群体。

吕大忠、吕大钧、吕大临，三吕兄弟执弟子之礼。

苏昞、范育、游师雄、种师道等，先后俱列门墙，关学兴盛。

熙宁九年秋，张载把自己一生的探求所得的《正蒙》，出示给门人，说：“此书予历年致思之所得，其言殆与前圣合欤。

大要发端示人而已，其触类广之，则吾将有待于学者。

正如老木之株，枝别固多，所少者润泽华叶尔。”

熙宁十年春，张载被召还馆，乃知太常礼院。

朝中有关的官员同他议礼不合。

时他身患重病，无心在京师住下去，又一次辞官；在回陕西的路上，路过洛阳见二程。

十二月，到达临潼，便与世长辞。

这位学者一生清苦，死后的棺木，还是从长安赶来奔丧的门人凑钱买的。

张载死后，程颢在《哭子厚先生诗》中恸哭：“叹息斯文约共修，如何夫子便长休！

东山无复苍生望，西土谁共后学求？千古声名联棣萼，二年零落去山丘。

寝门恸哭知何限，岂独交亲念旧游。”

从理学形成的角度看，张载创立的关学，至少有这几个方面是值得提出来的。

一、《西铭》与理一分殊的思想。

张载的著作很多，但是很多没有流传下来。

后人为搜集、整理其作品，做了大量的工作。

1978年中华书局出版的《张载集》，收集、增补了大量的材料。

重要的篇目有《正蒙》、《横渠易说》、《经学理窟》、《张子语录》等。

《东铭》与《西铭》收在《正蒙》的《乾称篇》中。

《西铭》在张载的作品中具有重要的地位。

其开篇写道：乾称父，坤称母，予兹藐焉，乃混然中处。