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第64章 高祖李渊的教育兴国之路（第4页）

他还是着名书法家，与张旭、怀素并称“唐草三杰”

。

唐代四门学作为当时的教育机构，为唐代社会培养了大量人才，其中韩愈和贺知章等人的成就尤为突出，他们在文学、书法、政治等领域都取得了卓越的成就，对后世产生了深远的影响。

从四门学的招生对象和韩愈、贺知章等人的经历来看，四门学作为唐代的高等教育机构之一，必然培养了许多杰出的人才。

这些人才不仅在学术上有所成就，也在大唐王朝的政治、文化等领域留下了深刻的印记。

但是，封建社会毕竟有着封建思想的特性，通过这些国家大学设定的招生对象来看，我们可以看到封建社会对于教育资源的分配存在着明显的不平等，这种不平等不仅体现在教育资源上，也深刻影响着社会的发展和个人的命运。

唐初李渊政府设置了国家级大学，那么下设的郡县是否有学校呢？郡县的学校是否会为穷苦百姓提供上学的机会？

其实，唐初的地方学校制度已经相当完备，地方行政区域分为道、府或州、县三级，在学校制度方面，设置有府州学和县学两级，都属中学性质，府学和州学均分大、中、小三等，县学分上、中、中下、下四等。

唐初李渊中央政府就命令按行政区设学校，地方学校在贞观年代发展较快，到开元年代，已有一定的制度，也有一定的规模。

府学与州学可招收经学生（“经学生”

主要指的是学习儒家经典的学生）40～60名，设博士1人，助教1～2人。

县学可招收经学生20～40名，设博士和助教各1人。

学习内容主要是九经，通一经或有文词史学者，可经府州县长官推选，经过简试，可升入四门学为“俊士”

，也可参加科举考试，由地方长官根据个人成绩和实力（有背景实力的关系户）委派相当职务。

唐初的地方学校制度不仅体现了当时的教育政策，也与科举制度紧密相关，为唐朝培养了大量的基层官员和文化人才。

只不过这些州、县所招学生，要么是“官二代”

，要么是“富二代”

，因为已明确招收对象是地方官员及中小地主的子弟，穷苦百姓们的“穷二代”

只能望而却步。

但是“穷二代”

并不是没有学上，因为当时的老百姓有自己的“草根”

学堂——私塾和寺庙。

私塾是古代社会一种开设于家庭、宗族或乡村内部的民间幼儿教育机构。

穷人的孩子可以在私塾里学习识字、写字、习经史、学六艺等。

虽然私塾教育所需费用可能因家庭经济状况而异，但穷人孩子往往可以通过以物易物或提供劳动力来支付学费。

例如，他们可以用自家产的粮食或食油或鸡蛋等，也可以捡拾柴火当作学费。

还可以为私塾先生开荒种地耕作换取学费，或者为先生送粗布制作的衣服鞋袜作为学费。

在唐代，寺庙也是教育机构，穷人孩子可以在寺庙中学习，有时甚至可以免费。

这些教育途径为唐初的穷人孩子提供了接受基础教育的机会，对他们的社会流动性产生了积极影响，因为，他们也有可能通过铁杵磨成针的精神逆天改命。

这其中就有玄奘法师。

虽然玄奘法师的主要教育场所并非寺庙，但他曾在少林寺学习，后来创办了慈恩寺，对佛教文化和教育有着深远的影响。

玄奘法师也是《西游记》中唐僧（唐三藏）的原型。

在《西游记》中，唐僧是玄奘法师的文学化形象，他性格懦弱、胆小怕事，但具有坚定的佛法信仰和慈悲心肠。

小说中的唐僧形象更加丰富和戏剧化，他的故事充满了挑战和考验，最终成功取得真经。

玄奘法师是历史上真实存在的高僧，他的西行取经故事被广泛传颂。

现实中的玄奘法师，俗姓陈，名祎，生于隋仁寿二年（公元602年），河南偃师缑氏镇陈河村人，是中国佛教史上着名的翻译家、佛学家、旅行家，也是法相宗（唯识宗）的创始人。

他以其坚定的求法意志、卓越的翻译才能和对佛教的深刻理解，成为中国佛教史上的重要人物。

玄奘法师自幼聪颖，13岁时出家，师从多位高僧，学习《涅盘经》《摄大乘论》等经典。

贞观三年（公元629年），玄奘法师深感当时佛教经典的翻译不够精确，许多疑问未能得到解答，于是决定西行印度，寻求真正的佛法。

历经十七年的艰苦跋涉，带回大量佛经。