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第1章先秦哲学（第40页）

到了韩非时，他认为“不可一无，皆帝王之具也”

。

他第一次提出了以“法”

为中心的“法”

“术”

“势”

三者结合相辅为用的政治思想体系。

韩非认为治国要有法，主张明法令，设刑赏，奖励耕战以富国强兵。

“道”

与“理”

韩非哲学思想的最高范畴是“道”

。

他反对天命思想，主张天道自然，对老子“道”

的概念进行了改造，使其具有客观物质性的内容。

他认为“道”

是万物发生发展的根源，“道”

先天地而存在，有了“道”

才有万物。

韩非同时在中国哲学史上第一次提出了“理”

这个哲学概念，并论述了它与“道”

的关系。

“理”

在韩非看来，就是事物的特殊规律，主张人们办事应该尊重客观规律。

“矛盾之说”

的首次提出

韩非首倡“矛盾之说”

。

韩非用矛和盾的寓言故事，说明“不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立”

的道理。

他认为，所谓矛盾，是互相对立的两个方面，矛盾和对立是普遍存在的。

但矛盾双方的地位不是固定不变的，而是可在一定条件下转化的。

他认为在导致矛盾转化的条件中，内因固然有决定的作用，但外因的作用也不可忽视。

进化的历史观

韩非用进化的历史观点分析了人类历史。

他把人类历史分为上古中古近古当今几个阶段，进而说明不同时代有不同时代的问题和解决问题的方法，那种想用老一套办法去治理当世之民的人都是“守株”

之徒。

韩非的进化历史观在当时是进步的。

他看到了人类历史的发展，并用这种发展的观点去分析人类社会的过去现在和将来。

反对“先验”

的认识论