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第1章先秦哲学（第26页）

墨子所说的“说知”

，包含有推论考察的意思，指由推论而得到的知识。

他特别强调“闻所不知若已知，则两知之”

，即由已知的知识去推知未知的知识。

由此可见，墨子的闻知和说知不是消极简单地承受，而是蕴涵着积极的进取精神。

除闻知和说知外，墨子非常重视亲知。

亲知，就是自身亲历所得到的知识。

墨子把知识来源的三个方面有机地联系在一起，在认识论领域中独树一帜。

“别同异明是非”

的辩学

墨子是中国逻辑学的奠基者。

他将逻辑学称为“辩”

学，把其视之为“别同异，明是非”

的思维法则。

他认为，人们运用思维，认识现实，作出的判断无非是“同”

或“异”

，“是”

或“非”

。

为此，首先就必须建立判别同异是非的法则，以之作为衡量判断的标准，合者为“是”

，不合者为“非”

。

此外，墨子还总结出了假言直言选言演绎归纳等多种推理方法，从而使墨子的辩学形成为一个有条不紊系统分明的体系，在古代世界中别树一帜，与古代希腊的逻辑学古代印度的因明学并立。

“兼爱非攻”

是思想的核心

所谓“兼爱”

，包含平等与博爱的意思。

墨子要求君臣父子兄弟都要在平等的基础上相互友爱，“爱人若爱其身”

，并认为社会上出现强执弱富侮贫贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。

墨子这种“爱人如己”

的思想学说必然会导致他的“非攻”

思想，他反对一切弱肉强食的兼并战争。

“非攻”

思想既以维护广大人民群众的利益为出发点，也提出了处理国家间关系的一个基本准则。

无论从政治上还是从哲学上看，“非攻”

都可以称为和平主义人道主义的先驱，给后来的思想家以深刻的启迪。

慎到（前前），战国时赵人，原来学习道家思想，是从道家中分出来的法家代表人物。

根据《史记》记载，他早年在邯郸从事学术活动，后来到齐国稷下学宫讲学，参加各派的学术辩论，名声由此大震。

但是随着齐国和稷下学宫的衰落，他的思想也由此被历史埋没。

慎到是个非常聪明的人，他曾经给楚襄王献了一个“连环三计”