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第3章魏晋隋唐玄学佛学（第4页）

之一。

字伟长，北海郡（今山东昌乐附近）人。

有学术著作《中论》传世。

徐干自幼受家教薰陶。

岁开始读五经，废寝忘食，夜以继日，以至父亲担心这样会伤害身体而时常加以禁阻。

0岁之前已能背诵五经，并博览传记。

言则成章，操笔成文，与孔融陈琳王粲阮瑀应玚刘桢并称“建安七子”

。

徐干生活的时代，正值汉灵帝末年，宦官专权，朝政腐败。

他“轻官忽禄，不耽世荣”

。

徐干的思想和人生价值观，主要以儒家正统思想为基调，这从他在《中论》一书中对儒家仁义道德观念和政治学说的种种强调可以得到印证。

但他最终辞官归隐，他的这种行为似乎也受有道家思想的影响。

天道观

在天道观方面，徐干持“天道自然”

的认识立场。

一方面，他对凌驾于人之上的自然和社会力量感到一定的神秘莫测迷惘不解；另一方面，他也同样认为天是无目的无意志的，并不能主宰人事。

在徐干看来，自然界和社会存在着“常道”

和“变数”

，事物的规律就由“常道”

和“变数”

构成，不能因“变数”

而否定“常道”

之存在及其作用，亦不能因为“常道”

而否定“变数”

的存在和作用。

比如人的生命之长短与其性格心理以及修养状态是有关系的，孔子所说的“仁者寿”

应是一种“常道”

，不能因存在着“颜渊仁而夭死”

这一“变数”

而否定“常道”

之存在。

名实论

名实思想在《中论》中占有重要的位置，《考伪》《贵验》《谴交》《核辩》均涉及到了名实辩言问题。

徐干认为，事物必须经过实践的验证才是可贵的。

他主张不讲无益之言，像水火金石一样虽无言而人无不尽知其寒热坚刚之性。

在《考伪》篇中他说：“夫名之系于实出，犹物之系于时也。

物者春也吐华，夏也布叶，秋也凋零，冬也成实，斯无为而自成者也。

若强为之，则伤其性矣，名亦如之，故伪名者皆欲伤之者也。

人徒知名之为善，不知伪善者为不善也。”