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第1章先秦哲学（第19页）

表现在处理人际关系上，要“君子和而不同，小人同而不和。”

表现在伦理道德教育方面，孔子既反对思想过激，也反对狭隘保守，“不得中行而与之，毕也狂狷乎！

狂者进取，狷者有所不为也。”

中庸思想的核心

《论语。

先进》中有这样一段对话：

子贡问：“师与商也孰贤？”

子曰：“师也过，商也不及。”

曰：“然则师愈与？”

子曰：“过犹不及。”

这段对话中的“师”

，指颛孙师，即子张。

“商”

，指卜商，即子夏。

二人均为孔子弟子。

子贡问孔子，子张和子夏谁更强一些，孔子评价说：“子张有些过分，子夏有些赶不上。”

子贡以为，子张“有些过分”

，自然要比“有些赶不上”

的子夏强些，孰料孔子的回答则是：“过分和赶不上同样不好”

。

在这里，孔子衡量弟子孰优孰劣的标准是“中”

，即“无过无不及”

“过犹不及”

。

“过犹不及”

命题体现了“度”

的重要性，这是孔子中庸思想的核心。

“度”

也是质和量对立统一的体现。

任何事物一定的质所能容纳的量的活动范围都有其最高界限和最低界限。

“度”

就是界限范围内的幅度，在这个范围内事物质的规定性保持不变；一旦突破这个界限，超出范围，事物质的规定性就会发生变化。

但是，中庸并不是对事物质的规定性的简单要求，它追求的是事物的最佳状态，是质的最优。

即内心之“中”

与外在之“节”

的准确契合，中庸思想以“和而不流中立不倚”

表达这种最佳状态。

中庸思想的内在逻辑

“尚中”

是中庸的逻辑起点，“时中”