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第1章先秦哲学（第20页）

是中庸的内在本质，“中正”

是中庸的规范准则，“中和”

是中庸的理想目标。

“尚中”

的基本内涵是“无过无不及”

，“时中”

的基本内涵是“无可无不可”

，“中正”

的基本内涵是“礼义”

，“中和”

的基本内涵是天人和谐之美。

其中，“尚中”

观念为传统所固有，为孔子所继承。

“时中”

“中正”

及“中和”

的观念是孔子对传统“尚中”

观念的丰富和发展，也是孔子中庸思想的核心之所在。

中庸思想的旨归

中庸思想其旨归在于教育人们自觉地进行自我修养自我监督自我教育自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善至仁至诚至道至德至圣合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”

的“太平和合”

境界。

孔子的中庸，既是一种思想方法，又是一种行为准则，更是一种理想目标。

作为一种思想方法，它能使人适其“度”

；作为一种行为准则，它能使人合于“礼”

；作为一种理想目标，它则帮助人们体认并受用宇宙自然的和谐之美。

孔子一生长期从事教育活动，学生众多，有所谓“弟子三千，贤人七十”

之誉。

而孔子的思想学说体系所涉及的范围又相当广泛，孔门弟子对孔子言论和思想的理解不尽相同，难免会产生歧见。

所以，孔子逝世以后，孔门弟子就开始逐步分化。

到了战国的中后期，儒学在成为“显学”

的同时，在儒家内部也形成了八个不同的派别。

子张之儒

子张（前0？），姓颛孙，名师，字子张，春秋末期陈国阳城（今河南淮阳）人。

子张是孔子门下最著名学生之一。

子张曾从孔子周游列国，“在陈蔡间困”

；他秉性虽孤僻偏激，但为人宽容大度，勤学好问，经常同孔子讨论问题。

孔子死后，便成为儒家八派之一。

子张之儒在道德伦理方面，明确反对“执德不弘，信道不笃”

，“言不忠信，行不笃敬”