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第1集基础篇（第8页）

所以这个出离心就是说，你必须要把你心中对娑婆世界的很多很多的期待，不管你对今生的期待，还是对来生的期待，你要想办法把这个带有期待的影像，把它慢慢地沉淀下来，不要构成往生的障碍，叫临终的正念，这是你平常就必须要跟自己沟通好。

这个叫做出离心。

好，我们再看下一段。

出离心接下来，第二个就是菩提心。

菩提心也是分成两块：第一个，缘由；第二个，方便。

我们先看缘由，这个理由，为什么修了出离心，还要修菩提心。

我们看这一段的颂文。

请合掌。

戊一、缘由。

出离若无菩提心，所持则亦不能成；

无上菩提乐因故，智者应发菩提心。

一个念佛的人，如果他只发了出离心，他已经成功地把对娑婆世界的这种爱取的影像，慢慢给消灭了。

但是他没有一种成佛的愿力，他没有另外创造一个新的影像，一种“上求佛道，下化众生”

的一种影像，这样子有什么过失呢？

他所修的今生，他虽然努力地布施，努力地持戒，努力地修习一切的善法，这种善法不可能达到圆满的功德。

因为无上菩提心是整个大乘的因种，你没有这个菩提心作因种，这个善业就不能形成一种无上菩提的资粮。

所以智者应发菩提心。

这是说什么？就是说我们今生虽然造了很多的善业，前面是约着灭恶，这个地方讲生善。

那么你善业如果没有菩提愿力的引导，这个善业也只是一个善业，不能构成一种波罗蜜，不能变成一种功德庄严。

所以你今天所造的善业，到底来生是一种有漏的安乐果报，还是一种无漏的功德庄严。

关键在于你是不是发起一种菩提的誓愿。

佛在世的时候，有一个比丘，这个比丘他在山中静修的时候，诵经的声音很好听。

他每次一诵经的时候，就有天上的飞鸟，飞到他诵经的旁边的一棵树上，就停在这个树上，听这个比丘诵经。

时间长了以后，这只飞鸟听了诵经，牠也听得心开意解了。

因为一个人明白道理以后，他就会产生一种生命的增上，就会产生一种心中的愿景、愿望，想要改变的愿望。

那没多久这只飞鸟，牠在听这个比丘诵经的时候，突然间被这个猎人一枪给打死。

打死以后这只飞鸟，因为在听经的过程当中产生非常殊胜的欢喜，因为这个善业力就到忉利天去了。

我们知道一个天人，刚出生的天人会知道他为什么生天，他是因为听了这个比丘诵经起欢喜心而生天。

到晚上的时候，他就以天人的身份去跟这个比丘顶礼感恩。

这个比丘接受他顶礼以后就心生疑惑，第二天就找佛陀说，佛陀您老人说修习善业生天要具足十善业，为什么这只飞鸟牠只是听经的因缘就能生天呢？佛陀说，因为这个人他生起的善心，是一种决定性的善心，已经变成一种善根力了，决定性的善根，它只要一个就够了。

当你的心是不决定的时候，你就必须要修满十善业。

因为他造善业的时候，他有一种坚固的观照力跟誓愿力。

也就是说，诸位！

我们今天如果没有受菩萨戒，你没有发起增上的菩提心，你所做善业的力量是薄弱的。

因为你的心态是我很想要修善，所以你这个心不决定。

你今天要去放生，你也可以去，你也可以不去。