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第6集观照篇（第8页）

佛陀之所以成为佛陀，最关键的就是他一开始第一步就走对了。

因为他在生死凡夫充满烦恼罪业的时候，他因地就是做了一件很重要的事情：我以妙明不灭不生合如来藏。

佛陀找到了在整个内心当中，一个不生不灭的一念心性。

他找到了这件事情，他知道有这件事情，然后，去合它，去随顺它。

那么站在这个角度，再去做断恶修善度众生，所以他能够在这个过程当中，创造出“一为无量，无量为一”

数量的无障碍；“小中现大，大中现小”

这个本质的无障碍，这样的功德。

所以，有这样的一种功德，就有什么相貌出现呢？他能够在一个地方不动道场，同时能够遍十方界，他的法身含摄十方无尽虚空，在一毛端，现宝王剎，在一个微小的微尘里转大法轮，他是事事无碍。

（三）结示劝修

我们看最后的总结。

结示劝修——灭尘合觉，故发真如妙觉明性。

所以，佛陀之所以成为佛陀，就是重点在于他远离了生灭因缘相，找到了不生不灭的本性，所以才产生这么多的功德。

我们这样子讲好了，因地发心，其实你不应该急着就去跑，就很努力去跑，当然跑是要，但是关键是——你先看看，你现在是跑在哪一个跑道？云何应住？你是站在什么角度去修学，这很重要！

你布施了一百块，这是一个缘起，这一百块会有什么结果？三种结果：第一个，你是怎么想的？你的安住力。

我布施一百块，可以尝到安乐的果报，恭喜你，你走到了人天乘，因为你是这样想，你以住在业果来布施了。

我布施一百块，为了调伏我对金钱的执着，这是解脱道，这一百块对你的意义是解脱道。

我布施一百块，是因为我自性本来清净，我是依止清净心而生起广大的菩提愿力，真空妙有，这是菩提道。

所以，你这个安住很关键！

如果你的本质是砂，不管怎么去煮它，最后的结果就是变砂而已，它不可能变成米。

所以灭尘合觉，才有所谓的真如妙觉明性。

一个人没有真实安住，他不可能去脱离生死因缘的业力。

丙三、结示

好，我们看最后的总结。

我们的愿力，从一种成佛的愿力也好，往生的愿力也好，有两种情况：一个是事修，一个是理观。

事修叫做“净罪集资”

；理观叫“破妄显真”

。

我们把这两个念一遍。

一、依事修净罪集资：

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，

法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

二、依理观破妄显真：

自性众生誓愿度，自性烦恼誓愿断，

自性法门誓愿学，自性佛道誓愿成。

我们菩萨发愿，当然他的所观境简单地说只有两个：一个是众生相，一个是佛道的相。

这个断烦恼，修法门只是个过程，你真正的目标是两种：你一定是缘佛道而追求，缘众生的相而悲悯。

但是关键在哪里呢？这两个档次有什么差别？如果你的心是住相的，住在众生相，住在佛道的相来修行，那你叫做“净罪集资”