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第6集观照篇（第9页）

——人天乘；如果你是离相的，你安住在真如本性的角度，众生也好，佛道也好，其实都是你一念心性的显现而已，你是借这个相来开显你自性的功德，你这个叫做“破妄显真”

。

这两个效果完全不一样。

一个走上了菩提的跑道，一个走上了人天乘的跑道。

因为第一句话，“众生无边誓愿度”

，没有安住，只有调伏跟引导；第二句话有安住，就差在这里，它已经法法消归心性了。

所以，这个地方我们讲到大乘菩提道的时候，其实告诉大家一个思考：就是安住，把心带回家！

你要试着内观真如，安住真如，站在本来清净的角度去忏悔业障，站在本来没有烦恼的角度，去对治爱取的烦恼，这样子你的速度也比较快成就。

第二个，你养成这个习惯，临终的时候，你无始劫来的感觉去刺激你，业力去刺激你，你不容易为它所动。

因为真如会保护你，你容易过关。

否则，你今天没有安住在真如，你这辈子就很辛苦了，你就一直在忙这忙那，东去西去，结果是不如到“万里无寸草处去”

。

你如果今天只有事修，没有理观真如，你的付出会比别人多，效果不见得好。

因为你面对的是一个无始劫的烦恼跟业力，你用短短的几十年，去跟你无量劫的生命拚搏，后果你自己会知道。

所以，你必须要找到最好的安住法门，你必须要找到自己的一个保护的家！

为什么我们必须要安住在“无眼耳鼻舌身意、无色声香味触法”

的地方去，就是这个道理。

因为那个地方业力找不到你，烦恼也找不到你。

但是你可以主动出击，你可以对治它，它不能干扰你，真如就是有这个好处。

你今天能够达到“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”

，你在那边住下来，外面的人进不来，但是你可以出去，你无住可以生心，但是它没办法进到你的真如来干扰你。

烦恼跟业力，它只能够在有相的因缘活动，它离开了相状，它就没有传递能量的这个桥梁。

好，我们把这个安住的问题谈完。

我们总结就是说，第三个主题的菩提道，是要跟前面结合的。

菩提道它只告诉你一个观念——“安住真如，离相清净”

。

离两种相状：第一个，破除名言所安立的相状；第二个，远离依他起的相状，找到你的真如本性，然后住下来，这就是你的家。

住在一种无住的角度，你再回过头来修前面的忏悔业障，调伏爱取，你的效果更殊胜，日劫相倍。

《楞严经》说的修一天，好过别人修一劫。

站在本来没有业障的角度忏悔业障，站在本来没有烦恼的角度去调伏烦恼；临终的时候，站在本来没有生死的角度去了生死，你很容易走过生死的风暴，很容易走过去。

好，那么今天的主题有没有问题？这个地方如果你有一些问题，可以去看《楞严经》，它完全在讲这个概念，就找到你心中的家。

其实我们从对治的角度，我们能够对治的，只是表层粗重的这一块，很有限，因为你的时间太少，所以安住是比较重要。

就是你没办法对治的这一块，怎么办？谁来保护你？我们该做的尽量去做。

所以理观，理不要碍事修，事修也不要碍理观，该做的都去做。

但是最后真正保护你的，剩下那些剩余的势力，你必须要安住真如，因为阿赖耶识没办法干扰到真如。

所有的业力，所有的烦恼，都是你要去攀缘它，它才会跟你产生互动，它一定会产生一个相状来诱惑你。

凡是业力要找到你，凡是烦恼要诱惑你，它一定有一个桥梁，它一定现出一个相状。