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第5集往生篇（第5页）

因为没有经过六根的受，它就不会刺激这个想蕴，它不会让你打妄想，所以这个第六意识是停止的状态。

那到底极乐世界的快乐是怎么回事呢？到底是五欲乐，是三昧乐，是涅槃乐呢？我们看，从这个经文，我们可以合理地推论，佛陀根本并没有把五欲乐放在里面。

他说，极乐世界的快乐是超越阿罗汉的灭尽定的！

那能够超越阿罗汉灭尽定，肯定就是三昧乐跟涅槃乐了，那几乎别无选择了，是这个意思。

也就是说，极乐世界的快乐是一种不障碍你修学圣道、一种无过失的快乐。

你看我们娑婆世界修行，几乎每一个宗派都要都摄六根，教你说，我不管你福报多大，娑婆世界的快乐适可而止就好了，差不多就可以了，你的福报省省花。

对不对？几乎没有一个宗派例外。

你现在告诉我，说哪一个宗派可以不用都摄六根的？没有，几乎没有。

就像禅宗也不敢这样做，他开悟以后也要好好保护他的圣胎，也是跑到山中林下。

为什么？因为娑婆世界，在修行过程当中，当然我们不能没有快乐，一天到晚太痛苦也不行，但是对快乐其实是很克制的，要节制的。

为什么？因为它过失太厉害了。

但是到了极乐世界，对快乐，我们看《阿弥陀经》，好像看不出需要都摄六根，感觉不出来。

对不对？我们看依正庄严，你到了极乐世界去，住在宝树上，你看看树叶，欸，树叶现出十方国土的庄严给你看；你到了八功德水，这八功德水流来流去，流动，欸，自然皆生念佛念法念僧之心。

就是说，我们从前面的经文来看，极乐世界的六根似乎不需要收摄，因为它六尘里面的快乐有一种圣道的力量，他隐隐约约有圣道的力量。

阿弥陀佛他的成功在哪里呢？他知道我们喜欢快乐。

然后就像说，欸，你不喜欢吃药，对不对？咱们不吃药，咱们吃巧克力！

我就把药放在巧克力里面，是吧？小孩子喜欢吃巧克力，恒顺众生嘛。

那么你这个巧克力七吃八吃，就把药给吃下去了，就这么回事。

也就是说，伟大的阿弥陀佛知道，凡夫六根喜欢攀缘快乐，因为生死凡夫带业往生，还有凡夫的习气，所以佛陀似乎并没有马上阻止这件事情，反倒是恒顺众生，他把世间的五尘弄得很庄严快乐，然后再把圣道的功德放进去，让我们自然皆生念佛念法念僧之心。

第5集《禅观与净土》（往生篇）

首先知道一件事情，极乐世界的快乐是没有过失的，绝对没有过失，这是第一个。

丁二、衣食自然（衣服随念愿38）

我们再看第二个，衣食自然。

设我得佛，国中天人，欲得衣服，随念即至，如佛所赞，应法妙服，自然在身。

若有裁缝染治浣濯者，不取正觉。

我们先做说明。

前面我们讲到极乐世界快乐的相貌，我们这一段讲讲这个快乐成就的过程，就是你这个快乐是怎么成就的。

前面是讲结果，这地方是讲因地，这个快乐是怎么成就的。

我们看看。

就是“设我得佛”

，你看这个快乐，佛陀一旦讲快乐，那就是针对凡夫，要么就是天，要么就是人，这两种人对快乐要求特别高。

所以佛陀就说，这个凡夫的天或凡夫的人，他要有日常的受用，比方说衣服，这个衣服是怎么来的呢？“随念即至。”

你心中心想就事成，这个随顺诸佛所称赞的如法庄严的衣服就自然在身。

所以这个过程不要去裁缝（裁缝就是决定布料的大小）、染治（就是决定布料的颜色）、浣濯（就是还得要清洗）。

它没有这么多复杂的过程，它的重点在于“随念即至，自然在身”

。

我们前面讲到极乐世界的快乐是没过失的，那现在我们要探讨一下这个快乐是怎么来的，这个世界上总有一个因缘吧。