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第2集基础篇（第2页）

我们必须要把无量无边的众生，放到佛号里面来。

同样念佛，你可以念的更好、更广大、更圆满。

你可以为自身念佛，也可以为了一切众生同生净土、同生佛道来念佛。

如果你是不同的想法，这个佛号最后会给你带来不同的结果。

讲“无上菩提乐因故”

，你发了无上菩提心，才是大乘功德的真实因种。

你没有这个因种，不可能产生大乘水果出来。

所以，有智慧的人发出离心以后，接下来要发菩提心。

佛陀在《法华经》讲到广开方便门的时候，他说佛陀的法像雨水滋润大地；比方说念佛、持咒、拜忏，法就像雨水。

雨水是平等地滋润大地，为什么有些人变成大树、有些人变成小树、有些人变成小草呢？佛陀说因为发心不同。

阿弥陀佛成功的创造佛号给我们来分享，你也念佛，他也念佛。

为什么同样一句佛号在心中，大家在运转的时候，这个人佛号在心中转转转，转到最后变成功德庄严、初地菩萨；你转转转，转到最后你往生净土的时候，你证得初果，他证得初地。

为什么同样一句佛号，在心中同样的运转，会产生一个初地，一个初果呢？因为你的因地发心太小了。

所以，我们必须把心量扩大，每一句佛号放进去两个东西：第一个佛道；第二个众生。

诸位，你为了往生，也是这样念佛；你为了成佛，也这样念佛，这是不同的结果。

我一再鼓励净土宗的人，要有一点出息。

你既然为了往生，可以扩大，我为了成佛，上求佛道。

你不是有往生的心，你要有成佛的心。

你迟早要面对这个问题，为什么要把它分成两段呢？

《法华经》的一佛乘思想，就是你因地的时候，你就要做全盘的规划。

你不要把成佛分成一段一段的。

先发出离心，然后再回小向大，你这样子很麻烦。

你既然发心学佛、发愿往生，干脆就把往生的心跟成佛的心结合在一起，这是最好的，为菩提道求生净土。

我们既然成佛，就不仅是考虑到自身；我们必须把无量的众生、无上的佛道放进来，每一句佛号都有对佛道的皈依、对众生的悲悯在里面。

这样子才是无上菩提乐因故、所有功德的因地。

好，也就是我们必须扩大心量，未来才有广大功德的结果。

戊二、方便

看第二个：方便。

怎么来修菩提心呢？有四小段，我们念一遍。

常被四瀑流所冲，难止业绳紧密系；

投入我执铁网孔，无明大暗所蒙蔽。

无边有海生又生，常被三苦所迫害；

已成如此诸母等，情状思已发大心。

前面的出离心，我们主要为了自身的考虑。

我们不放下心中的影像，人生就不能离开痛苦。

我们为了要远离痛苦别无选择，必须要放下心中的影像，好好地面对净土，这个是从自身的考虑。

现在我们要进一步考虑无量的众生，他们是怎么回事？无量无边的众生，他有三件事情是值得我们考虑：

第一个他的业力这一块。

“常被四瀑流所冲，难止业绳紧密系”

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