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第2集基础篇（第3页）

无量无边的众生，他的生命永远被生老病死四种瀑流冲击。

他每一次在三界投胎，每得一个果报，不管快乐、痛苦，都必须受生老病死的折磨。

这样的一种生死业缘是紧紧把我们绑住。

你跑不掉，要有本事除非你不来三界投胎。

你一旦来来三界投胎，就不能脱离生老病死四个业绳。

我们凡夫受着生死业力的紧密控制，这是第一个。

第二个心中的妄想把我们蒙蔽。

外有业力，内有妄想，凡夫是内忧外患。

“投入我执铁网孔“，我们内心捏造一种蜘蛛网——自我的妄想，然后跑到自己的妄想里面去，我们就再也不认真如本性了。

本来真如本性是如此的广大平等，像大海一样，但我们在大海当中，捏造一个以自我为概念的水泡。

由自我概念我们活在水泡当中，被水泡所蒙蔽，活在自我意识当中，产生我爱、我见、我慢、我痴，我们只追求自身的快乐。

自我意识的妄想跟生死业力的结合，就造成了生死的相续。

人生的可怕来自于业力跟妄想的结合，最后的结果是什么？“无边有海生又生，常被三苦所迫害”

。

这就是为什么我们死亡以后，马上要得一个果报呢？有海就是三界的生死大海，生又生。

在每一次受生当中，受苦苦、坏苦、行苦的逼迫。

我们面对业力所创造的果报打一个妄想、打一个妄想又去造业、造业以后又去刺激妄想，妄想又造业，这业力跟妄想互为因缘，就造成生死相续，历史不断的重演，所以，凡夫永远没办法逃离业力跟妄想的结合。

一个菩萨呢？“己成如此诸母等”

。

我们要观想这些都是过去的母亲，他们现在已经解不开生死妄想，跟业力结合的这种因缘了，我们应该要有一份责任，来对她们有所帮助。

发起大心，把度化众生当作自己的责任。

我们来谈谈讲责任跟行动，很多净土宗的人不敢发菩提心，他的理由是时间不够了，我们可以理解。

但菩提心不是要你付诸行动，可能你误解了。

它只要你发心，是一种愿力，没叫你去做什么事情。

就是你必须要去存念佛道、存念众生，把这两个因缘放进来。

你可以规划到净土以后，成就无生法忍，再度化众生。

菩萨道，本来就有悲增上、智增上。

悲增上是先度化众生，然后了生死，成就圣道；作为智增上菩萨，也可以先成就圣道，再回入娑婆广度有情。

关键在哪里呢？你必须在因地的时候把众生放进来，否则就会后悔。

很多人都不想负担责任，那对你非常不利。

你逃避的这种狭隘心量，以后你的果报是不庄严、不圆满的。

我们只要有一种相对的责任概念就好了，不一定要你去浪费精神体力，做一些度化众生的行动。

众生也不容易度，他不想改变你也没办法。

但是，关键在于你必须有这样的存心。

佛在世的时候，提婆达多要害佛陀。

他怎么办呢？把象灌醉了，灌醉以后，象都已经起颠倒了，然后他就用鞭子去打象。

佛陀带了众弟子在托钵的时候，他就用醉象往佛陀的僧团冲过去，情况非常危急，大阿罗汉看到醉象过来，马上定下心来，用神通力就飞到虚空去了。

你看伟大的佛陀是怎么做的？佛陀因地发了菩提心，心中有存念众生，他跟众生是有互动。

他入慈心三昧，看众生很可怜，他手就举起来，五只手指就出现五个狮子头。

象再怎么醉，看到狮子就醒过来，跪倒在地上。