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第2集观照篇（第8页）

诸位，其实我们修行时间都很短，真的没有时间经得起太多的浪费。

如果你今天还在事相的修行，那很辛苦，因为你无量劫留下的事情太多太多，要时时勤拂拭，你这辈子所修的东西微不足道。

我讲实在话，如果今天没有回光返照找到你的病根，相对于过去广大阿赖耶识大海水，你今生的努力修行是微不足道的，微不足道。

不管怎么布施、怎么持戒，只要没有回光返照找到病根，你很难扭转生命的大方向，该怎么走就怎么走，顶多就是让你的生命稍微离苦得乐，脱胎换骨跟你就没缘了。

我们为什么学教理？就是要明白道理。

我们从单一的事相，我为什么讲这句话？为什么有这个行为？从这个源头去找到你的第七意识——自我意识性格里面，到底出了什么差错？然后可以“一切罪根皆忏悔”

，你的进步就不可思议了。

所以，在忏悔当中有两块：第一个、单一事相的忏悔，针对某一件事情的忏悔；第二个、回光返照找到你的病根。

不过事相的忏悔也很重要，按照弘一大师的规划，不管在家出家，如果净土宗你不希望有重大罪业的话，最好能够安排一年的专心拜忏。

拜取相忏，你一生至少要得到一次的取相，至少。

就是我们从很多次的生命轮转到现在，你会来投胎，一定有很强大的生死业力，这个是可以推论出来、比量得知。

如果你没有得到一个很好的取相忏，临终真的是难说。

我的建议就是你趁现在还年轻，还拜的动，最好规划一年专心来拜忏，拜《八十八佛》也好，就是这一年以拜忏为主。

如果你真实的发大愿，然后一方面配合研究经典、生起理观，从拜忏里面不断的理观，你很容易见好相。

见到好相以后，你的业就沉淀下来了。

第一个你今生修行也比较容易。

因为你背负的业太重，身心世界会很躁动粗重；一方面，你修行也比较容易上路。

第二个临终的时候，这个业力你经过这一次的折损以后，它势力羸弱了。

我的提倡就是说，一个人一生当中至少要修忏修一年，拜满一年。

然后下定誓愿，向佛前重新发愿，从今以后“誓断一切恶、誓修一切善、誓度一切众生”

。

过去的让它过去，让它沉淀；新的开始，重新规划。

发自内心的誓愿，再加上一年的事修，我跟你保证很快会得到好相，梦中得到好相。

也就是说我们今天面对阿赖耶识，透过第六意识的事修跟理观，去改造第七意识的自我恒审思量，进而去调伏第八识。

你不能够说直接用第六意识去调伏第八识。

你不去改变第七意识，你试试用第六意识去直接调伏第八识，那就够你忙的了。

如果你不改变第七意识、不从自我性格上去改变自己、就从第六意识去直接改变第八识，你这辈子花的精神体力比别人多，效果比别人差。

你一定要透过第七意识去改变第八识，从自我性格上去改变，进而去改造第八识。

一个有智慧人是这样做的，抓到佛法里面的开关。

第八识你根本不是它的对手，但是我从第七意识下手。

第八识本来就是一个刹那刹那生灭的业力，它为什么势力那么大？没有第七意识恒审思量的加持，它能够形成那么大的势力吗？根本在第七意识。

所以你不从自我性格上改变，业怎么会转呢？你拜一辈子有什么用呢？

按蕅益大师的意思，你拜忏也好、持戒也好、所有修行也好，不修理观、不从观照、誓愿力下手，就是专程事修，他说你消的业障如爪中土，未消的业障如大地土。

今生你修了三十年又怎么样？你无量劫来经历了多少次生命，所以，你不能完全事修，那今生就毫无意义了，那么短的时间。

但是你要掌握理观就不一样，掌握第七意识去调伏第八识，这个是大智慧。

因为第八识之所以会形成强大的势力，是因为有自我意识。

诸位你们学过唯识知道，阿罗汉第八识有没有转？当然没有转。

阿罗汉没有生死业力吗？当然有；但为什么他能够不得果报呢？因为他转变了第七意识了，成就我空的真如；从这可以看得出来。

有智慧的人，从第六意识的止观去调伏第七意识，进而去调伏第八识；没有智慧的人性格不改，思考模式也不改，直接跳过来去处理第八识，你就很难修行了。

好！