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破障篇第五集（第1页）

《禅观与净土》破障篇，诸位法师慈悲，诸位菩萨，阿弥陀佛，请大家打开讲义第十七面，我们看丙四的明行阴境。

我们这一大科讲到破除五阴的魔境。

一个佛弟子，当我们下定决心要解决轮回的问题，要解决生死的问题，你第一个要面对就是你当下的五阴身心世界。

因为你所有的造作，拜佛是谁？当然靠五阴在拜佛，念佛是谁？也是靠你的色受想行识在念佛，所以你生命当中所有的工具就是五阴，离开五阴就没有了。

但不幸的是这个五阴是怎么来的呢？在《楞严经》上说，于妄想中立因缘性。

就是我们没有学佛之前就有五阴了。

因为我们前生一种坚固的妄想，创造了业力，而这个业力把今生的五阴给变现出来。

当然，谈到妄想，就有好妄想，也有不好的妄想。

可能你前生妄想的主流，是布施的妄想，所以你今生变出一种富贵美好的色受想行识；当然你也可能起悭贪的妄想，那你今生就是一种贫穷卑贱的色受想行识，所以妄想有好有坏。

但是妄想有一个共同点，为什么叫妄想？就是攀缘心，有所得心。

所以我们在因地创造今生五阴的时候，它是一种有漏的私心。

你前生布施的时候，可不是为了无上菩提而布施。

你还记得吗？你前生布施的时候，是希望能够因为布施创造来生的快乐，你带有私心。

这个善法带有有漏，所以今生的果报，得这个五阴的时候，对不起，因地有漏果报变成有漏。

所以我们今生，除了你是圣人，凡夫的五阴都是有漏，也就是说这是不能用的。

那现在问题来了，我们修行要靠现在的五阴，而这个五阴是有漏，所以《楞严经》说，根本成妄。

就是说如果你不改造五阴直接念佛，会有什么后果？因为你这个五阴创造的过程是有漏的因地，就好像蒸砂不能成饭，你拿砂去煮，煮了半天叫做热砂，它不会变成饭，因为砂非饭本，因地不对。

我们没有看到一个有漏的因地，可以创造无漏的功德，没有这回事情。

所以我们在走上菩提道的时候，开始怎么样？破除现前有漏的五阴，把它转成无漏的五阴。

所以一开始是修空观的智慧，来消灭前生留下的一种有漏的五阴。

现在就有个问题了，五阴是我们前生形成的一种坚固的妄想变现出来，某种程度带有我们很深的、亲身经历的人生经验，有我们熟悉的想像，有我们熟悉的回忆，有我们熟悉的感受，全部都蕴藏在五阴里面。

我们所有过去美好的回忆，痛苦的回忆，都在现在的五阴当中。

所以消灭它就不是那么容易，它会反弹，它会现出五阴魔境来干扰你。

所以我们必须要提前知道这个问题。

什么叫五阴？一句话就讲完了，你所有的过去就是五阴。

你这件衣服穿得这样久，突然间要把它脱掉，所以它的魔境会出现，就是因为跟你太熟悉了。

但是，成败就在一念间，当五阴魔境出现的时候，表示你即将改变。

如果你走过去，那你从此以后海阔天空，真正的挥别过去。

恭喜你，你走出了过去，你就是一个新的脱胎换骨。

你面对五阴魔境的时候走不过去，打回原点，甚至于更糟糕。

所以往往在成败的一念之间，这是要事先知道的。

当然你今天如果是不了生死，今生只想追求安乐道，忏悔业障，积集资粮；在有漏五阴里面积集一点善业，你根本不会碰触五阴，那你什么事情都不会有。

你今生只想去做一点慈善事业，也不去动摇你过去生的根本，你什么事都不会发生，但是你就继续轮回了。

所以你一旦是要改变你生死的轨道，从有漏的轨道转成无漏的轨道，那你迟早要面对你五阴的问题，就你迟早要面对你的过去，迟跟早而已了。

丙四、明行阴境（分二丁一、总标阴相；丁二、别示魔境。

）

好，我们前面讲到色、受、想，现在看四、行阴。

丙四的明行阴境。