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破障篇第集（第2页）

这个时候事情出现了，本来你是念佛，佛号历历分明，因为你的收摄身心，去刺激到色阴，然后在十方虚空当中，突然间你眼前看到虚空是七宝色，或者是百宝色。

而且更离谱的是，这个颜色和颜色之间还互含互摄，青黄赤白，青色的跑到红色里面，红色跑到青色里面，“不相留碍”

，各各显现又互含互摄。

那这到底怎么回事呢？佛陀就解释了“此名抑按功力逾分，暂得如是”

。

那是因为你的身心世界收摄的非常成功，色阴得到一定的调伏跟迫害，所以它产生一定的反弹。

这个只是暂时的，不是你真正的成就念佛三昧了，不是。

因为你的色阴得到一定的压制，所以它出现了一定的光明色。

如果你不执着，你把它当做是一个生命的过客，就像你在坐高铁一样，你看到了颜色过去，过去就过去了。

你的心该念佛还是念佛，该忆念极乐世界还是忆念极乐世界，完全不把它当一回事，这个是善境界。

恭喜你，你修行有进步了。

你的五阴，因为这一次的出现，你会更上一层楼。

你从这个佛三结束以后，身心世界对你的伤害降到最低了，就算它以后有病痛，也不容易干扰到你了。

因为你跟五阴的身心慢慢有一种脱离的力量，如果你不执着的话是善境界。

就是你对五阴，不是完全脱落，开始慢慢的走向脱落。

如果你产生执着，即受群邪，所有的鬼神、魔王就趁隙而入，控制你的身体，落入魔道。

一念之间而已，就在一念之间而已，

所以这个魔境只有事先知道，等到你今天已经着魔了，世间上没有人救得了你，就是世间上还活着的，没有几个会有办法救你了。

所以这个魔境，你要么不要，一旦着魔基本上就没救了，在佛教界基本上就没救了。

这个地方就是说，当然，心理建设很重要。

就是说，为什么我们修行，这个讲到目标问题，为什么要先有目标？圣道门叫发菩提心，就是你到底为什么要念佛？你为什么要打这个佛七？因为过程太复杂，就是我今天为了成就念佛三昧。

好，你是为了往生，那你的目标明确以后，这个过程出现任何的境界就跟你没有关系了，这样懂吗？修行最怕怎么样？你没有目标，人家去打佛七你也跟着去打佛七，人家坐在那边念佛，你也跟着念佛。

但是你有一点善根，你佛号一念出现好境界了。

所以一个没有大目标的人，就经不起这种小花的考验，因为你没有目标嘛。

为什么所有善知识引导大家修行，他第一个先告诉大家，我们为什么打佛三，他一定告诉你目标在哪里，你才不会被过程当中，任何的小花、小糖果所蒙蔽，这就是一个假相。

你看到七宝颜色又怎么样？又怎么样？你看到以后一执着，前功尽弃！

所以，所有的相状只能参考。

说哦，我的修行到什么程度？它是借假来判断你真实的功德，所以，说到最后就是你的目标问题了。

你念佛是在积集往生的力量，就算没有成就念佛三昧，你也是要培养跟阿弥陀佛的一种因缘力，跟这个光明相，跟这个七宝色是没有关系的。

所以，这个地方的色阴一旦出现以后，如果你没有注意，就即受群邪。

那受群邪的后果，后面会讲的更清楚。

好，我们看这是第一个色阴。

就是说，诸位！

当然它有十种魔境，我们只讲其中一个。

就是你在打佛七的时候，突然间身体变得很轻松，你不要在意。

就是你的色身产生任何的变化，知道就好。

你告诉自己，我不是追求这个东西，突然间气脉通畅了，你突然间看到你自己的色身变的更庄严了，你都不要去执着。

因为这跟你没关系，它就是五阴的假相。

你安住一念的清静心，安住一念的佛号，这才是真实的功德，三宝可以救拔你，其他这些都是假相。

这个地方要注意。