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破障篇第五集（第3页）

“色、受、想、识”

这四个；行阴陷进去的绝大部分都是外道，你看它十种都是外道。

好，我们看行阴的穷尽相状，看经文。

戊二、悬示行阴尽相

若此清扰熠熠元性，性入元澄，一澄元习，如波澜灭，化为澄水，名行阴尽，是人则能超众生浊。

消灭行阴只有一个方法，修我空观，没有其他方法。

行阴天不怕地不怕，它不像色受想，你用禅定可以灭它。

行阴它比禅定还微细，你灭不了它。

所以入了行阴的时候，一定修我空观法空观才能够破坏行阴。

“若此清扰熠熠元性”

，这种微细的刹那刹那生灭的相状，你能够性入元澄，透过我空法空的回光返照、正念真如，这个时候就把生灭的行阴，回归到一念的寂静的心中。

在一念的心中消除无始的波浪，生灭的波浪，把这个波浪化为平静的海水，这个时候行阴穷尽。

这个行阴是非常麻烦的一个东西，它形相微细很少人会觉知。

但是它又对我们的整个生死轮回，产生关键性的一个主宰，它就是一种主宰性。

唯识学给行阴讲一句话说，行阴坏就坏在它是一个内外的桥梁。

这行阴不灭，向外干扰第六意识的想像，让想像变成有漏。

你布施，持戒本来是一个美好的事情，但是因为你这个行阴的我执，变成所有的布施通通是一种带有私心的有漏行为。

向外干扰第六意识的想像力，向内干扰第八识。

它把第八识有漏的业种唤醒变成业力。

你本来念佛念得好好的，你那个业力都快要沉淀了，可以带业往生了，你晚年的时候强作主宰，什么事都想管，结果你又把业力给激发起来。

所以这个我执是很不好的东西，不管净土宗的带业往生，不管圣道门的了生死，这个行阴，这个我爱执是一定要面对的。

但是它的问题，它非常微细。

好，我们看它所产生的魔境，看经文。

丁二、别示魔境

◎计五现涅槃

标由示坠

又三摩中诸善男子，堅凝正心，魔不得便，穷生类本，观彼幽清常扰动元，于后后有生计度者，是人坠入五涅槃论。

分别其相

或以欲界为正转依，观见圆明，生爱慕故；或以初禅，性无忧故；或以二禅，心无苦故；或以三禅，极悦随故；或以四禅，苦乐二亡，不受轮回生灭性故。

迷有漏天，作无为解，五处安隐，为胜净依，如是循环五处究竟。

结成外论

由此计度五现涅槃，堕落外道，惑菩提性，是则名为第十外道，立五阴中五现涅槃，心颠倒论。

好的，五阴的魔境有三段，主要讲到是执着五种的涅槃，我们看他是怎么执着的。

“又三摩中诸善男子”

，一个修习止观的人，他可能是凡夫，也可能是外道，但这里指的是外道。

“堅凝正心”

，他开始收摄身心，所有修行都一定要收摄身心的。

他经过了色受想以后，他的特点，一个人超越了色阴、受阴、想阴以后，魔不得其变，外魔不敢干扰他了，也没有这个本事干扰他了。