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破障篇第五集（第7页）

所以他六根的功能已经是怎么样，互含互用，可以互相使用，他可以透过鼻子来看东西，也可以透过眼睛来闻香，等等。

所以他见闻的六根的功能，可以说是互相通用，外在的十方世界跟内在的身心世界，也都是内外明澈，好像一个清静的琉璃。

就表示你识阴已破，当然识阴一破真如就显现了。

古德在解释《楞严经》的时候，对识阴有一句话说的好。

他说【莫谓无心便是道，无心犹隔一重关】。

这个无心指的是谁呢？说的就是识阴。

说一个人修行，不断的都摄六根，不断的念佛，你念佛是违背你的五阴。

因为五阴就是要活动，五阴一个有漏的生命体，它就是希望你越躁动越好，越攀缘越好，来满足它的习气，结果你不是，你整天有事没事念佛。

你这个佛号的寂静，当然跟你原来的，你穿的五阴衣服违背。

两个抗拒，抗拒到最后当然它不是你对手，真能破妄。

哦，色阴消灭了、受阴消灭了、行阴消灭了，进入一种寂静的状态。

你佛号一提起的时候，一片寂静。

但这个时候还没有圆满，为什么没有圆满呢？因为你的妙用没有生起。

所以你要把那个寂静的状态再破掉，就恭喜你，太阳出来了。

但是很多人会认为寂静的时候就是圆满。

所以莫谓无心，这是古德提醒我们，【莫谓无心便是道，无心犹隔一重关】。

你真正修到中道实相是【若时无心无不心】，他是到了真空妙有。

我们前面说过，在行阴产生执着是谁？外道，外道的禅定，所以在行阴里面中招。

在识阴产生执着是谁？二乘人，看看就知道二乘人。

二乘人把这个寂静当涅槃，因为他只要自受用就好，他不一定要产生功德妙用。

好，我们看经文。

丁二、别示魔境

◎定性声闻

心游两边

又善男子，穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆。

迷执成堕

于命明中，分别精粗，疏决真伪，因果相酬，唯求感应，背清净道，所谓见苦断集，证灭修道，居灭已休，更不前进，生胜解者，是人则堕定性声闻，诸无闻僧，增上慢者成其伴侣，迷佛菩提，亡失知见。

结成异种

是名第九圆精应心，成趣寂果，违远圆通，背涅槃城，生缠空种。

好，我们解释一下这个识阴的魔境。

这个魔境是怎么产生的？“又善男子，穷诸行空，已灭生灭”

，一个人会把行阴灭掉，我们说过只有一种情况，就是修我空观，照见五阴皆空，五阴无我。

所以他在观察一切法空的时候，把行阴的生灭两种相状都灭了。

都灭的时候他进入寂静状态，这个识阴没有破，识阴现前所以“精妙未圆”

，他进入一种寂静的识阴。

他进入识阴以后做什么事呢？二乘人，我们看二乘人在识阴里面做什么事。

“于命明中，分别精粗”

。