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国学注解（第14页）

批判也好，赞美也好，扬弃也好，发掘也好，一定注意不能伤及无辜。

这就要我们首先分类国学，把不需要批判只需要继承和发扬的部分挑出来，好好保护之。

因为这类国学是我们民族不同于其他民族的有特色的宝贵遗产。

怎么分类国学能把优秀的部分挑出来呢？现代学术界有一个分类方法，非常有效。

就是把国学分两类：

（一）进步性国学。

（二）非进步性国学。

这里的"进步性"是指某些学问或理论的性质直接关系到国家民族的进步。

什么叫进步？现在不能广义地把"进步"定义为什么"**"啊，什么"天人合一田园生活"啊。

这些都太虚了，也就让酸腐的文人当成自淫的工具把玩一下。

"进步"到现在只能有一种定义，就是世界的竞争力。

一些学说或理论如果涉及到中国在世界的竞争力，能够或不能够让中国立于世界民族之林之上，这类学说和理论就是进步性的学说或理论。

联系到国学，就叫进步性国学。

而像儒家学说，道家学说，佛教学说，这都直接涉及到中国民族的进步性问题，都属于进步性国学。

照我的意思，都是以批判为主，因为自从西学发达以后，中国的进步性国学给国人丢的面子太大了。

而非进步性国学当然是指和一个国家的竞争力无关的学问或理论了。

比如：艺术（包括绘画，，诗歌，音乐），饮食，服饰，养生，休闲等等这些方面的学问或理论。

这类国学应该让它具有民族性。

要好好保护，或继承或发扬光大。

一个喜欢国学的网友，必须脑子里有这个起码的国学分类标准，才会真正把国学作为强国富民的工具。

而不会因为越学国学越愚昧。

国学概念

编辑

原有释义

“国学”

一词，古已有之。

《周礼·春官宗伯·乐师》言：“乐师掌国学之政，以教国子小舞。”

《礼记·学记》曰：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。”

孙诒让在其所著《周礼·正义》中指出：“国学者，在国城中王宫左之小学也。”

由此可见，“国学”

在中国古代，指的是国家一级的学校，与汉代的“太学”

相当。

此后朝代更替，“国学”

的性质和作用也有所变化。

唐代贞元中，李勃隐居读书于庐山白鹿洞，至南唐时，在其遗址建学馆，以授生徒，号为“庐山国学”

（亦称“白鹿洞国学”

、“庐山国子监”

、“庐山书堂”

等），首次使用了“国学”

这一概念。