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第6集往生篇（第10页）

就看到水鸟树林，八功德水、鸟、树，这个鸟跟树都在八功德水附近活动，我们前面说过。

第四个，演说妙法。

也就是说，念想，可以透过这样一种莲花合想、莲花开想，然后见到光明，见到佛陀，见到依报，然后演说妙法，来做一个总持。

“若出定之时，忆持不失。”

你就算离开佛堂，也想办法让这个念想能够相续下去。

我们看最后两段，总结。

见此事已，名见无量寿佛极乐世界，是为普观想，名第十二观。

无量寿佛化身无数，与观世音及大势至，常来至此行人之所。

你经常能够做此事，作莲花合想、莲花开想，就等于是慢慢慢慢地去念想极乐世界。

这个就是普往生观，第十二观。

那么无量寿佛就慢慢地随着我们修行的功力“化身无数”

，跟十方诸佛、观世音菩萨、大势至菩萨，“常来至此行人之所”

，心力就慢慢地感动佛力。

乙二、举颂劝修

我们看举颂劝修。

我作论说偈，愿见弥陀佛。

普共诸众生，往生安乐国。

这个是整个《往生论》讲完以后天亲菩萨做总结。

我们学习这么多的念想，庄严想、功德想、成就想，并不是成就人天福报，为了要往生、见到弥陀佛。

能够往生安乐国，见佛、往生。

前几个月，在莲因学院斋戒会上这个课的时候，有一个老菩萨问我一个问题，说这个往生有没有征兆，有没有往生的征兆？说这个人一直修修修，什么事情都有个征兆嘛，这个人看得出来，哦，往生的征兆出现了。

我觉得是有征兆的，两个征兆：第一个，都摄六根；第二个，净念相继。

一个人到晚年的时候，你发现这个人的六根开始往内收，他六根不太活动，人生就随缘了，他的感受轻薄了。

就是说，他以前遇到这件事情会很快乐，现在也会很快乐，但是没那么快乐；他以前遇到这个事情很痛苦，但现在没那么痛苦了。

就是他对整个得失的感受轻薄了，这是第一个征兆。

他对娑婆世界的攀缘的力道薄弱了，就代表娑婆世界的业力开始沉淀了，这是好现象。

而且是怎么样？一年一年地进步。

你今年比去年的六根淡薄了，明年比今年的六根淡薄了，它已经形成一种增长的趋势了。

这是第一个往生的征兆，你的生死业力随着你六根的收摄开始轻薄了。

很多人不重视都摄六根，他一开始就想要净念相继。

诸位，往生是要做两件事情的，你不是往前看而已，你要处理你的过去。

很多人他不处理过去的，就是说，他到了佛堂就很专心地忆念佛陀，忆佛念佛，但离开佛堂就恢复本来面目，该攀缘还攀缘。

你这样子得修到什么时候啊？！

往生是一种生死业力跟往生愿力的拉扯。

咱们今天不是从零开始。

我再讲一次，我们是一念心性本来清净，在娑婆世界打滚太久了，累积很多的业力跟妄想，然后再要求往生的！

你对过去一点都不需要处理吗？所以一定要带业。

我们净土宗永远要记住，你不是求往生而已，你要注意让业力沉淀。