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赵莽的船舱里，账册与银箱样本、宝钞拓片并排摆放，三者在玉玺光带中互相映照，像三个跨越时空的证人，正等着在玛雅金字塔下，重启那份被中断的银钞协议。

他知道，此行的意义不仅是找回技术密码，是要让被扭曲的贸易回归本质——像永乐年间那样，用数字的对应代替刀枪的对峙，用契约的精神连接不同的文明。

泉州港的晨雾中，“裕和昌”

的新账册开始记录新的兑换。

第一页上，王裕用朱笔写下：“银钞互换，其要在信，信之要在数字相合，数字之合，其根在人心相通。”

这段话的墨迹未干，却已像颗种子，落在所有往来商人的心里，等待着在更广阔的海域，生长出跨越文明的信任之树。

第五章血月的天象密码

血月将至

泉州港的潮声带着秋夜的凉意，赵莽将玛雅历法拓片铺在市舶司的案几上。

泛黄的纸页上，红色的象形文字在玉玺光带中格外醒目：“血月十三轮回，银箱密码随月重生。”

他掐指一算，万历三十五年（1607年）的血月距今正好十三载，崇祯八年（1635年），正是历法预言的“重置之年”

。

“七日后亥时，月当食。”

钦天监的老天文生捧着《大统历》赶来，指尖点在“月食分秒”

的注脚上，“此次月食赤如血，与万历三十五年的天象完全吻合，是玛雅历法说的‘血月轮回’。”

他指着星图中猎户座的位置，腰带三星的连线与银箱密码格的纵向13列形成精准夹角，像把丈量时空的尺子。

赵莽翻出银箱样本的氧化记录。

从万历三十五年至今，每年的氧化速率都在递增，到崇祯八年达到峰值——这不是自然腐蚀，是玛雅工匠设计的“天象计时器”

，用血月的周期重置密码，确保只有掌握历法的人才能破译最新信息。

晋商账册的“异象记录”

印证了猜想。

万历三十五年血月当晚，马尼拉港的银箱突然集体显影，玛雅数字从“13·5”

变为“14·6”

，与宝钞编号的对应关系也随之更新。

当时的晋商掌柜在批注里写：“月变则数变，数变则银变，此天定之规，非人力可改。”

他用玉玺光带模拟血月能量。

银箱样本的氧化层在红光中剧烈翻滚，玛雅数字的点线开始重组，原本的“·—”

分解成“····”

，与宝钞“荒字四十号”

形成新的对应。

赵莽突然明白，所谓“密码重置”

，不是销毁旧密码，是让它随天象进化，像棵会结果的树，每年都结出新的果实。

泉州宝钞局的老工匠找出万历三十五年的“应急章程”

。

章程规定，血月当晚需将旧钞与银箱并置，用朱砂在新钞上绘制更新后的玛雅数字——这是大明应对密码重置的方法，可惜随着海禁政策实施，这套流程渐渐被遗忘，只剩纸面上的墨迹。

“七日内必须找到完整的银箱。”

赵莽将样本锁进特制木箱，“血月能量会让氧化加剧，若找不到校准方法，之前破译的密码会全部失效。”

他想起玛雅历法里的警告：“违时者，银将噬主”

——那些在马尼拉港爆炸的火轮船，或许就是殖民者无视天象规律的代价。

钦天监的天文生算出精确的血月轨迹。