笔趣阁

手机浏览器扫描二维码访问

012（第30页）

“重合度竟有八成。”

他让二郎把《步天歌》的星图拓在宣纸上，与面具投射的星图并排放置。

两张图上的银河都像被巨手弯折的银带，只是玛雅星图上用“—”

符号标注的星云，在《步天歌》里被写成“云气”

；玛雅人用“○”

标记的黑洞位置，恰好落在中国星图的“虚宿”

附近，那里被注为“空虚之地”

。

伊察克捧着玛雅星图赶来时，雨正好停了。

他指着银河中段的分叉：“玛雅人称银河为‘羽蛇的身体’，这里是蛇的七寸，对应地上最深的银矿。”

他忽然指着《步天歌》的同一位置，“你们的星图上，这里写的是‘汉津’，说这是天河的渡口？”

赵莽点头，想起《诗经》里“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”

的句子：“咱们叫它天河，说里面流的是玉皇大帝的银水。”

他看着两张星图上重合的银河走向，突然觉得好笑——相隔万里的人，望着同一片星空，一个看出了蛇的灵动，一个看出了河的奔腾。

海神庙的香炉里飘起新燃的檀香，与雨后的潮气混在一起。

赵莽把两张星图铺在供桌上，黄金面具的水晶眼窝反射着天光，让图中的银河仿佛真的在流动。

他忽然明白，这或许就是祖先们留下的对话——用星图代替语言，诉说着对宇宙的敬畏。

二、羽蛇与天河

门多萨带着欧洲的星盘来访时，赵莽正在教孩子们辨认银河。

黄金面具投射的星图上，玛雅人用羽毛状的符号标注银河的支流，像羽蛇抖落的翎羽；《步天歌》的拓片上，同样的支流被画成浪花，旁边写着“天江”

。

“利玛窦神父说过，中国人的‘天汉’与欧洲的‘milkyway’，指的是同片星云。”

门多萨转动星盘，铜制的指针在刻度上划出弧线，“可玛雅人说那是羽蛇的身体，这太奇妙了——就像三个人看同条河，一个说像蛇，一个说像江，一个说像牛奶路。”

伊察克从怀里掏出块玉片，上面刻着条展翅的蛇，蛇身由无数星点组成。

“羽蛇是银母的使者，”

他指着蛇身的弯曲处，“每次它在银河里翻身，地上的银矿就会增产。

去年它的尾巴动了动，波托西就发现了新矿脉。”

赵莽想起《步天歌》里“天汉起东方，至西方没”

的记载，旁边注着“主水旱，银价随其明灭”

。

去年泉州港的银价确实涨了三成，对应银河那段时间格外明亮。

他忽然指着两张星图的端点：“你们看，玛雅羽蛇的头部对着波托西，咱们天河的源头指向云南银矿，其实都在说‘银河指引银脉’。”

孩子们围着星图，用石子摆出自己理解的银河。

有个穿虎头鞋的小男孩把石子摆成龙形：“这是龙在喝水！”

有个戴羽毛的印第安小孩立刻摆成蛇形：“是羽蛇在飞！”

两个孩子争得面红耳赤，最后却一起蹲在地上，看着石子组成的亮线傻笑。

赵莽望着这一幕，忽然觉得文明的差异像孩子的争论，看似不同，内核却相通。

玛雅人用羽蛇的灵动解释银河的变幻，中国人用江河的恒定描述其走向，欧洲人用牛奶的洁白形容其光泽，都是在用自己最熟悉的事物，去理解那个遥不可及的星空。

验房的窗台上，黄金面具的水晶眼窝还在折射天光。

赵莽把《步天歌》的拓片与玛雅星图叠在一起，对着阳光举起——重合的银河部分变得透亮，像条真正的光河在纸上流淌，而那些不同的符号，则像两岸的花草，各自生长，却共享同一片水土。