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012（第31页）

三、星空下的对话

卡洛斯的船队带来了欧洲的星图。

羊皮纸上用拉丁文标注的银河，被画成条倾斜的带子，旁边写着“宙斯的乳汁”

。

赵莽把它与另外两张星图挂在一起，海神庙的墙壁顿时成了星空的画布。

商人们来看热闹，很快发现了有趣的事：按玛雅星图找银矿，能避开地磁危险区；按《步天歌》的星图航行，能少走三天水路；按欧洲星图计算潮汐，能精准停靠码头。

“原来各有各的用处！”

做船运的王掌柜拍着大腿，“就像不同的船，都能渡海。”

赵莽让二郎用算筹计算三张星图的误差。

结果显示，在银河主干的标注上，误差不超过半度；但在细小的星云分支上，差异明显——玛雅人记录得最细，因为那些分支对应着银矿的小矿脉；中国人标注得最准，因为要用来导航；欧洲人则更关注银河与行星的相对位置。

“这就是生活方式决定认知。”

门多萨指着星图，“玛雅人靠银矿生存，中国人靠航运发展，欧洲人靠航海扩张，所以每个人都从星空中看到了自己需要的东西。”

清明的雨又下了起来，打在海神庙的窗棂上。

赵莽望着三张星图上那条共同的银河，忽然想起帕查库特克说的“大地的呼吸”

——原来天空也在呼吸，只是不同文明听到了不同的节奏。

他让石匠把三条银河的轮廓刻在石碑上，中间用朱砂画了个大大的“同”

字。

伊察克在石碑旁举行了玛雅的星祭。

他用磁粉催化过的银粉，在地上撒出羽蛇的形状，蛇身正好与银河的刻痕重合。

“羽蛇会记住所有文明的名字。”

他念着古老的咒语，声音被雨声裹着，像在与星空对话。

四、共享的星空

端午那天，泉州港的孩子们提着灯笼，在海神庙前拼成了一条银河。

红灯笼代表恒星，白灯笼代表星云，最亮的那盏琉璃灯被放在“黑洞”

的位置，像颗不会熄灭的眼睛。

赵莽站在黄金面具旁，看着水晶眼窝折射的光与灯笼的光交织在一起。

《步天歌》的拓片被风吹起，边角扫过玛雅星图，两张纸在风中轻轻碰撞，像在低声交谈。

“爹，钦天监来人了，说要把这星图带回京城。”

二郎跑过来，手里拿着封信，信封上盖着钦天监的朱印。

赵莽摇头：“不用送。”

他指着那些提灯笼的孩子，“让他们把星图记在心里，比锁在库房里强。”

有个扎羊角辫的小姑娘正指着灯笼，给戴羽毛冠的印第安小孩讲“牛郎织女”

的故事，那孩子则用树枝在地上画羽蛇，说它会把银母的祝福送到人间。

门多萨要回欧洲了，临行前拓了份三张星图的合璧图。

“我要告诉那里的人，星空不是某个人的私产。”

他把拓片贴身收好，“就像银河的光，既照过波托西的银矿，也照过泉州港的码头，还会照到马德里的广场。”

赵莽送给了他一块磁石：“让他们看看，大地的力量和星空的规律一样，对所有文明都公平。”

秋分时，海神庙的石碑前长出了几丛草。

赵莽发现草叶的脉络竟与银河的走向相似，忍不住笑了——连草木都在模仿星空，人类又何必为不同的解读争执？他让二郎在石碑旁立了块木牌，上面写着：“天汉、羽蛇、牛奶路，皆是同片星河；银矿、航船、潮汐，皆是人间烟火。”

黄金面具的水晶眼窝在月光下泛着冷光，投射的星图与三年前一模一样。