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017续（第28页）

这种"

空间-时间-生命"

的关联设计，将物理参数转化为伦理符号，使使用者在调整爆炸范围时，时刻意识到数字背后的生命重量。

明朝"

义战思想"

的融入。

图纸的引线长度（3丈6尺）对应"

三十六计"

中的"

走为上计"

，暗示不到最后一刻不应引爆；延时装置的刻度（142秒）与"

仁、义、礼、智、信"

五德的笔画总数（14+3+5+12+9=43，修正系数后对应）关联，将伦理美德转化为技术参数——这种"

技术参数伦理化"

的设计，使操作过程本身成为伦理观念的实践。

两种伦理的互补与强化。

玛雅伦理侧重"

生命个体的不可伤害"

，明朝伦理强调"

战争行为的正当性"

，两者形成"

个体-集体"

的伦理互补。

就像盾牌的两面，共同抵御技术滥用的风险。

银板将两种文字刻于同一位置，正是为了表明：完整的技术伦理，需要兼顾个体生命与集体正义，缺一不可。

伦理设计的历史语境与动机

玛雅文明的创伤记忆。

玛雅古典期（公元3-9世纪）曾因城邦混战使用过类似武器，导致尤卡坦半岛人口锐减30%。

这种历史创伤使后期工匠在设计"

万人敌"

时，特别强调"

非御外侮"

——他们从自身历史中吸取教训，不想让悲剧重演。

银板上的玛雅文禁令刻痕较深（0.3毫米），比技术参数的刻痕（0.2毫米）更用力，仿佛在诉说刻骨铭心的记忆。

明朝的技术反思传统。

明朝中期（15世纪）曾有将领滥用火器镇压农民起义，引发士大夫阶层的广泛批评，《武备志》的编纂者茅元仪就曾呼吁"

火器当锁于武库，钥匙藏于朝堂"

。

这种社会反思直接影响了银板的伦理设计，使"

御外侮"