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017续（第27页）

两种文字虽分属不同文明，却在三个核心伦理原则上高度一致：

-用途限定：仅限防御，禁止主动攻击

-对象限定：针对外敌，不伤及无辜

-情境限定：万不得已时才能使用

这种共识绝非偶然巧合，银板上两种文字的刻痕深度、位置完全对称，证明是玛雅与明朝工匠刻意协商的结果——他们用跨文明的伦理共识，为技术装上双重保险。

图纸设计中的伦理约束机制

杀伤范围的物理限制。

"

万人敌"

的火药配比被精确控制为"

硝石7:硫磺1:木炭2"

（传统配方为硝石8:硫磺1:木炭1），爆炸威力限定在半径15步（约22.5米），刚好覆盖攻城敌军的冲锋队列，又避免波及50步外的平民区域。

这种"

可控杀伤范围"

的设计，比单纯的文字禁令更具约束力，从物理层面防止无差别攻击。

触发机制的伦理门槛。

引爆装置采用"

双钥设计"

：需同时插入玛雅祭司的玉石令牌（代表文明授权）和明朝将领的虎符（代表军事正当性），两者缺一不可。

令牌与虎符的凹槽设计完全匹配银板的符号布局，证明是从设计之初就嵌入的伦理控制——技术操作本身就包含伦理审查环节。

损伤类型的人道考量。

图纸标注的弹丸采用"

陶制外壳+铅芯"

，爆炸后陶壳碎裂为大块（避免形成密集弹片），铅芯仅能击穿铠甲而非穿透人体（动能控制在80焦耳以内），最大限度减少致残率。

这种"

有限杀伤"

设计，与同期欧洲炸弹"

铁壳碎弹片"

的残酷设计形成鲜明对比，体现"

即使御敌，亦当怀仁"

的伦理细节。

技术伦理的跨文明共鸣

玛雅"

生命神圣观"

的体现。

玛雅历法将"

万人敌"

的杀伤范围（15步）对应"

15个生命神圣日"

，每个神圣日代表一种应受保护的生命形态（包括平民、战俘、动植物）。