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第4集往生篇（第12页）

你透过佛陀的理观，你在处理障碍的时候会比别人占便宜，叫作日劫相倍。

就是，我拜一部八十八佛，我修理观，我知道业性本空，本来就没有业障，但是我还是拜佛。

有些人是认为业障是真实的，他也去拜，这两个效果完全不一样！

因为你修理观的人坐上大白牛车，有些人是骑脚踏车，这怎么一样呢？

所以诸位！

我们干嘛花很多时间去学习佛法呢？成佛真的是有快慢，就是你掌握的方法很重要。

如果大家方法都一样，效果都一样，那学习经典干什么呢？那每一个人修行就好了。

就是，你是怎么想的！

这个绳子已经打结了，解开的方法的确是有不同的差别。

这就是为什么要判教，它真的是有不同。

就是说，你用这种方法去解开，你用那个方法去解开，效果不一样，真的不一样。

所以，我们花很多时间去学习教理是值得的，因为你找到一个最快的道路。

就像你现在到台北车站，你说你走路去也可以，但是你坐计程车也可以，是吧？这两个能一样吗？这个乘，小乘、大乘、一佛乘，肯定不一样。

就是说，为什么我们要不断地学习？因为佛陀的成佛之道的确是有快慢的差别。

当然这不能怪佛陀，因为“良由众生根机不一，致使如来巧说不同”

。

因为你的根机，你一定要认为业障是真的，那就是真的，那怎么办呢？我怎么说你都认为是真的，那你就慢慢修，那你就从业感缘起修起，慢慢拜，好过没有。

如果你能够接受大乘思想，那对你肯定有好处。

就是说，烦恼跟业力都不是真实的；它虽然不真实，但是它有它现实的假名假相假用，它的确有它的作用。

我们只是否定它的本体，它没有真实的体性而已，我们没有否定它的作用。

烦恼干扰我们，业障干扰我们，这是一个现实生活；你要改变它，有很多的方法。

谁的方法越好，他改变得越快，就是这样。

谁掌握一个最快的方法，谁就能够很快地解决问题。

我再讲一次，佛陀说的法真的是有高低的差别。

如果没有高低的话，祖师就不需要多事去判教了。

天台判成四教，藏、通、别、圆；华严判作五教，小、始、终、顿、圆。

判教，就是真的有差别。

你临命终的时候，诸位，你百感交集！

众生是有情的动物，你又不是石头，你在娑婆世界混了七八十年，难道离开娑婆世界你一点感觉都没有吗？不可能嘛！

人生一定充满了遗憾。

你很多的恩没有报，还有很多的怨。

我问你，你说娑婆世界现在哪一个人，离开的人，说，欸，刚好跟我规划一样，我是这个时候就该走了！

有这种人吗？每一个人，得到癌症的人，都会这样想：我还不应该走！

每一个都是这样讲，我很多事情没有做完！

哪一个人说，欸，我得到癌症，真好，我该走了！

有这种人吗？

所以，当我们要离开娑婆世界的时候，每一个人都百感交集。

说实在，错综复杂，人生充满了太多的恩怨。