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第4集往生篇（第13页）

那怎么办呢？“云何应住？云何降伏其心？”

最好的方法就是归零。

就是说，你不要想下去了，人生的恩怨本来就没法处理，你别处理了，把心直接归到零，观想本来就没有人生。

你一这样子想，很多事情就很好处理了。

如果你不这样想，我觉得人生就几乎无解了，你没办法去说服自己把妄想停下来。

现实的生活就是，每一个人临命终的时候一定会打妄想，你怎么样把妄想停下来，就是各凭本事了。

有的道法的确是速度很快，真的是有差别，但是有些道法速度就慢一点，就这么个情况嘛。

所以说要好好学习，是吧？因为你值得。

我认为一个人最大的障碍就是愚痴。

反正我们现在就是这么一种情况，“业障深重，求出无门”

，那你现在要找出出路，为你的生命找出路。

那么每一部经讲的不一样，你怎么把它整合起来？理观不碍事修，事修不碍理观。

【学员提问】师父慈悲！

弟子代学员提出一个问题，就是师父说到，不要刺激阿赖耶识，让业力可以沉淀下来。

学人觉得“刺激”

跟“沉淀”

这个文字相有一点抽象，是不是请师父可以详加解说？阿弥陀佛！

【师父答疑】阿赖耶识的业力是一个种子的状态，也就是它是一个睡眠的状态，所以你可以说它有，也可以说它没有。

这个房间里面这个人睡着了，他已经没有作用了，你说他没有也可以。

你只要悄悄地走过去，他对你来说就没有，但是你要把他叫醒了，这个事情就复杂了。

那么临命终的时候，是什么去唤醒业力呢？就是颠倒妄想，就是临命终的时候你还打着娑婆世界的妄想。

当然，每一个人打的不一样，有些人打的是财富的妄想，有些人打的是名声的妄想，有的人打的是六亲的感情的妄想……各式各样的妄想。

但是你只要打这个妄想，你就会去触动，或者说是去熏习（专业名叫作熏习），就是熏习这个业力，让这个种子变成现行位，得果报。

那到底你应该怪业力，还是怪妄想？你认为呢？怪业力也没有用，因为业力你改变不了，我们现在修行，你只能改变妄想。

如果你改变业力，你没办法改变了。

业力没办法改变了，那要修到什么时候？所以不要刺激它，就是说，你临终的时候不能让念头往娑婆世界的方向走。

其实说实在，一个人死亡到来的时候，只有一句话要记住，只有一句话——往事不堪回首！

真的。

你看一个得癌症的人，我在想，他老是想他的过去跟现在，他为什么不想想未来呢？诸位！

你这个房子破旧了，你应该想想你下一个房子，你怎么去想这个房子以前怎么样？你想以前的事有什么用呢？你看，一个人临命终的时候，他弄得自己心有千千结，他一定是回到过去了，他回想过去。

你向前看多好！

向前看，我从现在开始，“我今暂作娑婆客，不久莲池会上人”

，你想想你的未来多好。

净土宗本来就是活在未来，但是百分之九十的人都是死亡的时候还是会去回顾过去。

我曾经遇到一个在家居士，我们去给他助念的时候开导。

他子女说，欸，师父啊，我们子女要跟父母亲表达孝心，跟他讲几句话。

我说，你千万不要这样做，你害死他！

你跟他表达孝心？他这个时候要保持正念呐。