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第5集念佛篇（第4页）

因为你有所得心，就使令因果把它串起来。

就是说，本来你造了业就已经犯了第一个错误了，你不应该给阿赖耶识造那么多业种子，但这个错误还可以原谅。

不可原谅的是，你造了业以后你又想要掌控业果。

这件事情不可原谅，因为你会让业力无穷无尽地相续下去。

这就是为什么你死了以后马上又出现一个水泡，因为你自己不想结束。

人生就是你自己不想结束，你的那种有所得心永远在追求一个你想要的结果，所以轮回就永远不会结束，因为你的心也不想结束。

所以诸位！

我们现在的现实是这样，我们现在的阿赖耶识有很多的业力，但是临命终的时候你不能让业力活动，你的心就开始要stop，你的心要开始停止了！

你必须要做“今生是收尾”

的打算，你必须要知道，你今生是生命的最后一生了。

如果你的心不想收尾，你的业力是不会收尾的。

很多人的心态不对，这就是为什么他念佛念这么久，还是没办法往生。

因为你没有成功让业力沉淀，所以你不能达到带业往生的标准。

业力，从一种强大的牵引力要转成一种寂静的可带式的业力，前提是你自己的心对未来的果报要放弃主宰。

好，我的生命到此为止了，你自己的心喊停。

你自己的心真的想要停止，那个业力才会停止。

就是，我不想再主宰，后面的因缘，不管对我是快乐是痛苦，反正我不要了。

你的生命就有变化了。

所以我们看到，善导大师的皈依也好，蕅益大师的正念真如也好，其实目标只有一个，就是放弃主宰。

因为你不放弃主宰，阿弥陀佛拿你一点法子都没有。

我们必须要让自己的业力沉淀。

你要走出过去的业力，你才有办法面对弥陀的光明。

这个房子你都走不出去，你可别怪太阳照不到你。

你自己喜欢窝在房子里面，你不能够说阿弥陀佛光明不照你，不能这样讲。

所以你看善导大师是什么概念，善导大师是怎么告诉我们放弃主宰。

他说，你业障深重，求出无门；弥陀大愿，必定救拔。

所以他是用怖畏心，反正你业障深重，你再轮回下去对你也没好处。

所以善导大师的意思，就是让你“不敢主宰”

。

就是说，你有本事，你再主宰，你再轮回下去，试试看！

所以善导大师的思想是让你不敢主宰。

反正你看透了，轮回，你付出代价太多，快乐太少。

我再这样轮回下去，对我也一点好处都没有，我赶紧撤，到极乐世界去了。

这种思想也不错，叫作不敢主宰。

蕅益大师的思想是：没有必要主宰！

他告诉你：“因缘和合，虚妄有生；因缘别离，虚妄名灭”

，本来没有生死。

所以，这个人生是如梦如幻的，你本来就没有，你只是在虚妄的因缘里面“自心取自心”